引言
自从笔者揭露了康凤元、康星（以下简称二康）在其《近代中华擂台史》中的部分谎言后（该书中充斥着大量二康营造的虚假武术情境，除了笔者已经揭露的部分外，以后还将陆续揭露之），二康慌的手脚，于是连续发文以谎言和鬼故事开路，在网络上继续大肆散布谎言，营造虚假的历史情境，一方面继续诬蔑、诋毁孙禄堂，一方面开始攻击孙剑云、李慎泽和笔者乃至整个孙门。
二康营造虚假武术史情境，有一个惯用的套路，这个套路是：
二康通过列举他们实施了手术后的“史料”（特点是用史料作噱头、藏头去尾、断章取义、大多不标明资料的出处）+直接编造谎言、歪曲史实（编造连环谎言、偷换概念、营造虚假前提、诱导不成立的因果关系，尤其经常在读者不经意之处抛出他们捏造的谎言，诱导读者进入虚假的历史情境、）+刻意抹煞资料的历史背景——于是完成营造符合他们意愿的虚假历史情境。
二康就是用这个套路，欺骗读者，尤其是网络上的那些小白和脑残。
正文部分
二康撰写的《破碎虚空后的孙禄堂以武入道，成为“武圣”？。孙禄堂“武圣”绰号考证。》一文（以下称“破”文），其每个段落中至少有一个谎言甚至数个谎言。
下面就以近日有人给笔者发来的二康以他所谓的“史料”为根据编写的《破碎虚空后的孙禄堂以武入道，成为“武圣”？。孙禄堂“武圣”绰号考证》一文为例，举例揭露之。
1、二康在《破碎虚空后的孙禄堂以武入道，成为“武圣”？。孙禄堂“武圣”绰号考证。》一文（以下简称“破”文）中写道：
“1924年的孙禄堂，因为惧怕或者说不想同马良会面，所以未能在中国历史上第一次全国武术运动大会中露脸。本来许禹声为其争取到名额，作为许禹声团队一员一同来参加。但根据陈微明在《近代武术闻见》一文回忆，孙禄堂听说马良此人重视武术实战，军队中武术教官需要定期比武。孙禄堂不喜爱。因此错过了天下扬名的机会。此次前去的许禹声团队中，许禹声、程海庭、吴鉴全等人不惧比武来沪，参加此次运动会，名列全国武术技击专家，天下闻名。”
二康在这仅仅只有两百字左右的叙述中就连环编造了五个谎言，营造出一个虚假的历史情境。编织连环谎言是二康造伪的一个特点：
其一，二康称：“1924年的孙禄堂，因为惧怕或者说不想同马良会面，所以未能在中国历史上第一次全国武术运动大会中露脸。”
其二，二康称：“许禹生为孙禄堂争取参加全国武术大会的名额。”
其三，二康称：“根据陈微明在《近代武术闻见》一文回忆，孙禄堂听说马良此人重视武术实战，军队中武术教官需要定期比武。孙禄堂不喜爱。”
其四，二康称：“许禹声、程海庭、吴鉴全等人不惧比武来沪”
其五，二康称：孙禄堂“惧怕与马良见面，所以未能在中国历史上第一次全国武术运动大会中露脸。”
二康一口气编出了五个连环谎，二康编织连环谎可谓轻车熟路。
那么事实究竟是怎样的？
1）关于二康声称“1924年的孙禄堂，因为惧怕或者说不想同马良会面，所以未能在中国历史上第一次全国武术运动大会中露脸。”
经查，1924年全年在中华民国的土地上，就没有召开一个“全国武术运动大会”。
那么这究竟又是二康编织谎言、鬼故事，还是由于他们从来就是不注重考证，只精通编织谎言和鬼故事，结果他们自己把自己忽悠成搞不清楚时间了？
笔者姑且就善意的假定二康是自己把自己忽悠了吧。
二康提到的这个“全国武术运动大会”是马良搞的。据笔者所知，马良只是在1923年4月主办过一个“全国武术运动大会”。二康在“破”文所说的“全国武术运动大会” 姑且就算是这次大会吧，因为除此之外，马良就没有主办过其他的“全国武术运动大会”。
二康在其“破文”文中谎称“孙禄堂害怕跟马良见面，”那么，在历史上孙禄堂害怕跟马良见面吗？
1928年10月15日，中央国术馆举行首届国术国考，马良是评判长之一，这是事先就公布在媒体上的。同年10月16日，孙禄堂去了中央国术馆首届国术国考的现场参观，首届国术国考有对抗比武。在考试现场，孙禄堂面对马良的挑衅，直接下到场中当众当面怒斥马良，孙禄堂说：“今日考试，乃是国家大典，为何不照考试规则？我未报名，为何妄传？若是打擂台，我必上台比试。绝不退葸！”（见下图1947年8月29日《小日报》“近代武术闻见录”）
这才是当年孙禄堂跟马良见面的真实情景。
此后史实也已证明，翌年在杭州和上海连续举行两次全国性的擂台大赛上，孙禄堂都亲临擂台现场，并担任副评判委员长，傲视群雄。
然而二康在“破”文中为了诬蔑、矮化孙禄堂，竟脑洞大开的编造出“孙禄堂害怕跟马良见面，”这种荒诞不经之说。所以说二康的武术世界就是一部他们肆意编造的鬼故事。
1947年8月29日《小日报》“近代武术闻见录”
2）关于孙禄堂为什么不去马良在上海主办的所谓“全国武术运动大会”，这在陈微明撰写的《近代武术闻见录》中有明确记载：
陈微明在《近代武术闻见录》记载：“为何马良与孙师为难，因数年前，彼曾主办武术表演，孙师未去。孙师说，‘我所以不去者，因马良这人，心眼不好。有一次李存义先生，应召而去，不意有一人欲与李先生比武。李先生说可以，我们到外院请教。李先生在前走，此人后随，不意此人在背后打了一拳，李先生回头还击，彼即满院乱跑。后来他说，他打赢了。此种比法，岂非笑话。因此我不愿去。’”
因此，史实真相是孙禄堂是因为马良的人品太坏，所以坚决不去给马良这路货色站台。
马良人品之坏在当时可谓臭名昭著，因此吴佩孚都公开发文斥责马良的恶行，与之划清界限。
在1919年5月15日《民国日报》上有“吴佩孚忠告马良”一文，其中写道：
“乃先生（指马良，笔者注）不于国土负责，而于国民负气，不与敌国为仇，而与民意龃龉，不以国军对外，而以国军对内，侦骑四出，如临大敌，甚且未经法庭审讯，任意判决死刑。是国防军非以防敌，乃以防民。……曩阅报载先生演说，‘主张签字割地联日拒美。’尤为诧异之至。援春秋之义，九世复仇。而大夫之交，不能越境。先生徒以军饷军械仰人接济，宁忍甲午之仇难，联仇敌以残民命。如国军声誉何？如齐鲁苍生何？……”
1919年5月15日《民国日报》
所以，在历史上马良（马子贞）无论于私德还是于公德都是一个极其下作之辈。唯二康在“破”文中对马良顶礼膜拜。
因此，孙禄堂怎么可能去为这样一个人站台？！所以，孙禄堂没去。
3）关于二康编造的所谓“许禹生为孙禄堂争取参加全国武术大会的名额”之说早已被马良打脸。
在1924年11月由体育研究社（北京）出版的《体育丛刊》上收录了马子贞（即马良，笔者注）三次给许禹生致电，在电函中马子贞请许禹生代他转邀孙禄堂参加他的那个武术运动大会，见《体育丛刊》“附录”第26页——第27页“马子贞致许禹生邀同人加入武术运动大会函”，电函写道：
“…予会同发起并请转邀孙禄堂先生加入。再大会开幕之期与同仁商定本年阳历四月上旬届时务希。台端偕各位同志先期，驾临是为至盼惠风多便伫候。示复为荷专肃顺颂。道安诸希，荃照不宣。第马良谨启。”
因此史实是：马良由于没有孙禄堂的联系方式，因此马良致电给许禹生请许禹生代他转邀孙禄堂参加这次大会。
所以，历史上根本就不存在什么“许禹生为孙禄堂争取参加全国武术大会的名额”之事，此说纯属是二康为了诬蔑、矮化孙禄堂，刻意捏造的谎言。
1924年11月《体育丛刊》“马子贞致许禹生邀同人加入武术运动大会函”
试问二康：你们所谓“许禹生为孙禄堂争取参加全国武术大会的名额”有何证据？
你们拿得出来吗？
二康如此无所不用其极的捏造谎言来诬蔑、矮化孙禄堂，实际上已经不打自招，二康的《近代中华武术擂台史》就是一本秽史。
