探琼州宝地陶公山，问问“宝”在哪？

企业 2024-08-22 20:31 海南

海南风景自古以海取胜。山者，五指、黎母、毗耶、东山外，又莺歌、尖峰、俄贤诸岭，名声限于岛内。要说声名彰彰于外，在民间影响深远，得属陶公山。

陶公山，其山不高，最高点海拔不过70来米，却被选为七十二福地之一，列第二十四位。成书于元代的《事林广记》有记：“七十二福地，第二十四，陶公山，在琼州。”此书第六卷，尽数“仙灵胜境”。依次记有十大洞天，二十四治，三十六洞天，七二福地。海中四山，海上三岳，海上十州，三水府君，五湖大神，四海龙王，四渎源王，十二溪真，三河伯庙，九江水帝。名山大川，尽收此记。其中不乏王屋、青城、峨眉、蓬莱及五岳等众名山，更有洛、淮、黄三河等诸大川。

陶公山跻身其间，凭甚？

再有海南民间称其山为琼州第一风水宝地。万历《琼州府志》便记“至今琼人慕其风水, 争卜墓于此。”称人死后葬此地，能福佑后人。此地遂成琼山一带名人首选落葬地。史载：唐有冯冼后人“赐紫金鱼袋冯公”，明有进士王克义、户部侍郎唐胄、御史陈实、给事中许子伟等名流，均安葬于此。

陶公山宝地之说，果然？

我们，不妨探一探。

自海口，沿滨江路，循南渡江，一路向南，约一小时便可抵陶公山。南渡江在陶公山前西南角拐了个“⼏”字弯，便于山近前分出二支流，再又二支汇为一支，此支流有名，唤曰“三十六曲水”，曲水终汇入一巨潭。阮元《广东通志》、唐胄《琼台志》均有记：“又有巨潭，合外流三十六曲以达于江。”出巨潭达于江，抑或是支于江注于潭，我们得去探探。

探三十六曲水与南渡江连接处，需经一村，村名充满爱意，曰美宝村。南渡江在此处分出的两支细流，便在这村前农田临江处。放一纸船于支流与主江连接处，等风来，可见小船由直接连通的主江注入支流。这条名曰三十六曲水的支流则盛满江海之水，绕于陶公山南，灌农田，育生灵，注入巨潭，自成气象。

而南渡江在此段之大支流，又不止这一处。在三十六曲水对岸之西北处，又有一曲水。且此曲水又与一唐朝宰相有关，正是韦执谊及其后裔所开之岩塘陂、亭塘陂，今唤新旧沟。两支曲水，以南渡江为源，分居江畔，一西北一东南，如把南渡江视为龙躯，此二曲水则神似二爪。陶公山便在其一爪“三十六曲水”畔之北，一爪岩塘亭塘陂之正东，面南渡江，眺岩塘亭塘陂水所灌之千亩平畴。若再将这二爪各视为一龙，则陶公山所立之处，则又可称：二龙相会为雌雄”之二龙相会之地。依此形胜，称为福地，确不为过。

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明给事中、海瑞的学生许子伟的墓，便紧邻“三十六曲水”这一爪，落于今日唤作永创村之西北隅。此处所安放之人许子伟，与海瑞并居于琼郡福德里，故址已不可寻，应距海瑞故居不远。其曾从学于被罢官回乡时之海瑞，后奉命扶海瑞灵柩返琼，督造海公墓，后升兵科左给事中，再升吏科左给事中，转户部左给事中，和他老师一样，因直言朝事被贬，便不再就仕。归琼后，好事做尽，更建明昌塔、设儋耳义学、开敦仁书院，掌教文昌玉阳书院。在拙作《文昌传》中便有记其在玉阳书院设坛讲学之事。万历癸丑年五月初二，享年五十九岁的许子伟卒于乡，有子三，曰公明、合明、命明。有女四。天启六年三月初三日，许子伟与孺人曾氏葬于陶公山合水之原。所谓陶公山合水之原，便是南渡江一爪“三十六曲水”之畔平坦处，正是今永创村之地。（此处史料均出自蒋德璟所撰《赐进士吏户兵三科给事中许忠直公墓表》，忠直之称，源于乡人旌表。古有坊，曰忠直坊。）

循许子伟墓往北行，正北处便是唐胄墓。唐胄其人，先于大礼议事件中怒斥嘉靖皇帝出尔反尔，后又谏止兴兵安南，官至户部左侍郎。嘉靖乙亥四月十三年卒，享年六十九岁。有子女各三。居乡时建“义学堂”，今西洲书院是也，又著正德《琼台志》，为海南尚存方志之首也。卒后归葬于陶公山之潭缉之原。所谓潭缉之原，正是陶公山居中之所。（此史料均出自王弘诲所撰《通议大夫户部左侍郎赠督察员右都御史西洲唐公神道碑》）整个墓园建于一斜坡之上，主墓立于坡顶平台，顺坡而下，依次是拜台、谕祭碑，及长长的墓道，远处便是广袤的平畴。墓道两旁，自上而下左右分立文官石翁仲、石马、石羊、石虎。规模宏大，规则完备。

有明一代，安葬于陶公山的琼州名贤还有两位。这两位不及上述许子伟、唐胄之名气，已被其家乡人淡忘。其中一位名曰王克义。一位名曰陈实。

王克义，永乐丙戌科进士，初任崇仁（属江西抚州）知县，后任建昌府推官。据同治《崇仁县志》记，其在任上清心寡欲、勤于民事，颇有美政之名。读其所撰《科考题名记》《岁贡题名记》及《崇仁县志序》，确如众方志所述，其人博学，其词也鸿。其所作《试蓬莱春晓歌》在当时全国传颂，被奉为名篇:碧云初出扶桑树，六龙已驾羲和驭。海上神山晓色分，琪花瑶草湿香雾。双双彩凤栖梧桐，嗈嗈相应朝阳东。四海苍生尽苏息，万国如在春风中。忆得当年来上国，棘围麋战文场屋。琼林宴罢醉扶归，不让当时步瀛客。厥来出宰十八年，于今捧诏还朝天。上林春色正明媚，百花灿烂争芳妍。自喜生逢尧舜世，愧乏涓埃酬圣帝。吟咏非才丹泪垂，强作狂歌歌舜治。

遗憾的是，其任崇仁知县、建昌府推官后之行迹已不可考。彼之一生，只用陶公山的一座墓仓促地划上了句号。

王克义之墓，相较于许子伟、唐胄的，显得落魄得多。若不是下了足够的决心，四处打听，他的墓是很难寻到的。在陶公山“雨林骑行步道”昌木南村段路边的灌木丛中，草率地孤独地立着一块一九八九年新立的碑，据碑文可知此处便是王克义墓之所在，只是墓碑后便是杂草一丛。再想起曾为他而立的联桂坊、进士坊也早已不见，这对于一位文采斐然、政声赫赫的先贤而言，实在是潦草至极。

说回这陶公山安葬的被淡忘的另一位琼州先贤，名曰陈实。关于他，其家乡人也是所知少。

所幸找到明南京礼部尚书邵宝为陈实所撰墓志铭《明中顺大夫常州府知府陈侯墓志铭》，终可对这位琼州先贤有个大致的了解。

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陈实，字秀卿，弘治壬戌年（1502 年）进士。其任南京江西道御史期间，太监赵兰以内旨采珠于合浦，横行霸道、欺压百姓，陈实便以监察御史的身份上奏弹劾，朝廷准奏罢了太监赵兰，终还了一方百姓之安宁。

又，陈实巡视徽州时，芜湖本地权贵强占当地靠织芦席为生的芦苇，他及时干预，还地于民，芜湖百姓感激涕零，为其立生祠以纪。

再至嘉靖，陈实改任常州知府。他打破常规，将一贯隆重的上任仪式改为简单的交接仪式；常州瘟疫，他又开仓放粮，救济百姓；又建道南书院以正常州文风。时至今日，常州大学内仍设道南书院，可见其影响之深远。

陈实最终卒于常州任上，寿仅五十有一。万历《常州府志》记：陈实卒时“橐无馀资，士民哀之，如丧所亲。老百姓哀痛不已，把他当成了自己的亲人，“留葬衣冠东郭外”，留不住人，常州留下了他的衣冠冢。

曾经的海口，也曾为这位家乡的骄傲立过一座绣衣坊，只可惜坊已无踪迹，这位名宦、廉吏也逐渐被其乡人淡忘。关于他的墓，《广东通志》只一句：陈实墓，在陶公山下。前后跑了陶公山两次，终是没能找到，只能徒留遗憾。

访罢陶公山的古墓，再回到陶公山之名的缘起。史书上关于此也有多种说法。正德《琼台志》云：陶公山在县东南五十里麻长都陶村境，村人多姓陶。即，陶公山在明时以陶为姓的陶村境内，山因村名而名。《大明一统志》又说此处原叫扶山，后因“有陶公者于此修炼，得道仙去，又名陶公山。”咸丰《琼山县志》则言之凿凿地说此处“旧有陶公墓。”《琼台志》所说的陶村已经消亡了，陶村陶姓之老者已无处觅了。难道真有一修炼得道之陶姓道士曾隐居于此？遍查史料中陶姓修道者，如陶安、陶朱、陶侃，均难寻一丝与此处的关联。

南渡江奔流向海，三十六曲水终年不竭，陶公山逶迤在畔。自唐起，多少人魂归此处，然被历史记得的，能使此地名扬的，终究还是这几位为国为民负重前行的先贤。是所谓，山因人而名，陶公者下落不明；地因人而灵，唯有贤者留其名。

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另一面的海南

《另一面的海南》《文昌传》《海瑞传》作者。海南省典籍整理与研究中心特约研究员，海南省青少年事业发展中心首席顾问。

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