从生活中悟《论语》子张篇（致道）
文摘
2024-11-21 11:49
辽宁
先来看第一段：
【子夏曰;“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”】 注解里有讲，说这个「小道」是指农、工、商、医、卜之类的技能。这个「小道」其实也可以理解为世间「相」上的学问，就是「术」的层面。三百六十行，行行有学问，深入钻研的话，都是智慧如海（智慧无量），但是很多都是停留在「术」的层面，可以称之为「小道」。说「小道里，必有可观」。因为任何一门深入进去，智慧都是无边际的。「必有可观」，就是我们可能也会有所收获。但是「致远恐泥」，如果一直钻研「相」里的智慧的话，钻研得久了，你就陷在其中，拔不出来了……结果呢，可能使得你在「道」上有欠缺。因为时间、精力是有限的，把所有的时间都花在「术」的层面的话，「道」上就无法兼顾了，所以这个时候就要作取舍。子夏就说「是以君子不为也」。君子想要修得境界高一点儿，有的时候就要省掉一些时间和精力，不要把太多时间、精力都花在「术」的层面，要多花在「道」的层面，要有取舍。 ![]()
【子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”】
子夏说：「日知其所亡（这个「亡」通「无」），月无忘其所能，可谓好学也已矣」。 「日知其所亡（wú）」，就是每天都学点儿过去不知道的东西，每天都要有所创新，在知识上、智慧上有所增加……每天都这样。「月无忘其所能」，那么，一个月总结下来，基本上把学到的还都记住了，没忘多少，这样就算是好学了。当年孔子带出来的这些好学生，很多也在带学生，所以子夏当时也是老师，他在教学生的时候讲的这些也是不错的。也就是说，你每天都要学点儿东西，天天学，然后每个月作总结的时候想一想，自己学的这些知识都记住了吗？不要忘记啊。要防止忘记，就要经常复习、经常应用，不要忘记，这样日久天长，积攒一年，这学问也是大大的了，就算是好学了。【子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”】可能有人问子夏，说：老师，怎么样做到「仁爱」的「仁」呢？那么，子夏也跟孔子学因材施教，看着这个学生有点儿浮躁，在知识文化上下的功夫不够，他就侧重讲知识文化的重要性，就是说，你想做到仁爱，先好好学习，「博学」——广泛地学习，博览群书。「笃志」，笃定志向，立好你的志向，瞄准你的目标，不要偏离方向。 「切问」，就是有任何的困惑，一定要把它拆解开，要破除一切的迷惑。「近思」，尽可能地把所学应用在生活中。学到任何，多多地思考，多多地应用，多观察自己身边的一些人事物，在其中提取智慧。这个学生可能浮躁，不爱学习，那么子夏就说：你一定要博学，要坚定志向，要破除疑惑，而且要多思考，在身边的人事物上长智慧……这样的话，仁爱自在其中。也就是说，你想做一个仁爱的人，没智慧是不行的；没有智慧的话，你的仁爱可能是愚昧的善良，有时候帮人反而帮倒忙了。因为《论语》中讲「君子成人之美，不成人之恶」。看着是好事啊，你去协助、去帮忙；坏事，你别也去协助、帮忙，是吧？要成人之美啊，你想成人之美，你不得有智慧，你会选择吗？那么再看下一段：
【子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”】「百工」，各行各业的工匠；「肆」是古代制作物品的小作坊。各行各业的工匠，天天在自己的作坊里忙碌，因着勤奋和坚持，他们就成就了各自的事业了。那么，君子想要达到「道」的水准，想要有「道」在身，想要得道、证道，那么你一定要先学习，学习是非常重要的。要学什么是「道」啊，然后，怎么样得道啊，这些都要学；怎么样应用「道」啊，怎么样行「道」，这些都要学，甚至怎么样弘道都要学。所以，君子，你的专业就是「致其道」，就是得道，用道，行道，弘道，这是君子的功课，你要勤奋。![]()
【子夏曰：“小人之过也必文。”】
小人要是有了过失啊，他总是试图掩盖自己的过失，有的时候别人看到了，给他指出来，他还不服气，还不想承认，甚至说「你还不如我呢」……这是小人。那么，我们知道，君子其实是「乐闻其过」的，君子有的时候交一些好朋友，都是能够直接地指出自己缺点的好朋友，君子很喜欢别人帮他挑毛病，他改了就变优秀了啊。君子喜欢完善自己，所以听到别人指出他的过失和缺点也不会生气、不会难过，小人就相反了。那么，我们力争做君子，我们就要天天反省自身，从自己的角度挑一挑自己有没有过失，有没有欠缺。另外呢，互相之间的指出错误（就是说，互相之间的批评）也是很重要的！像我们昨天提前开总结会，我们互相之间批评或者自我批评，我们勇敢地把过失找出来，找出来才可能消灭它，对吧？你要是不找出来，你还藏着、掖着的话，那过失就会慢慢地滋长，小过失就变成大过失了。所以，要做君子呢，要乐闻其过，而且也愿意改过。 今天这些话也都不错，子夏也算是一个（至少是一个）贤人（贤者）。我们从子夏身上也学到了不少。第一段，就是世间「术」上的学问无穷尽，那么关于「道」的学问也不少。「术」和「道」哪个最重要呢？想要究竟解脱，还是得学「道」，所以我们要懂得取舍，尤其是自己还没有「得道」、还没有「证道」的时候，我们在「道」上花的时间就相对地要多一些！如果你已经「得道」了，「证道」了，在「行道」的阶段，这个时候就好像是五地「难胜地」的圣者一样，你就要广学一切「术」的层面了，因为可以更好地、更全面地、多角度地利益众生。那么第二段，就是「学习」的重要性。这句话也让我们想起汤王，我们知道，夏朝的桀帝不是一个暴君嘛，商汤的第一位国君不是汤帝嘛，他推翻了夏朝桀帝的暴虐统治……这个商汤，他其实也是一位贤人圣者，是一位明君。他曾经刻在铜镜上有一句话，大家都听说过，就是「苟日新，日日新，又日新」。这个「苟」是什么意思呢？这个「苟」就是「提起敬意，勉励自己一定要这样」的意思。「苟日新」，就是一定要每天都学点儿新东西，一定让生命不能做简单的重复，每天我们要更新和创造，每天都要更新创造，要学新东西，这是「苟日新」。「日日新」，天天都要更新创造。「又日新」，永远都要更新创造。这是生命的美好所在，也是价值所在。这是汤帝（一代明君）的名言。子夏这里讲的这个，就很像汤帝讲的那个话，「日知其所亡（wú）」，每天都知道我们欠缺什么，然后每天都要学新的东西，每天都要增加智慧，破除之前的那个无知状态，要「增加智慧、增加知识」。然后「月无忘其所能」。学过的，该复习的复习，该应用的应用，其实「应用」是最好的复习，这样算是好学的。那么，一天又一天累积下来，我们就会成为一个非常有智慧的人了。那么，再下面就是倡导大家博学、笃志、切问、近思，这是「仁」的前提。「仁」不仅仅是傻里傻气的善良那么简单，不是说本性天真的善良；饱含着智慧的善良，才能够叫作「仁爱」，也算是慈悲。就是说，你看各行各业，行行出状元，但是你仔细去调查一下这些状元，他是怎么由普通人变成状元？他一定是付出了足够多的努力的。那么，君子你要想成为得道者、证道者，你也是该下功夫要下功夫的，不能懒惰。最后一段，就是我们争取乐闻己过，喜欢找出自己的过失，因为每一次找到过失，就是一次改正过失的机会，生命就得以完善了。![]()
