三山帽的土地样与阎罗样：《老赵从二郎神花钱谈二郎神三山帽》下篇

文摘 2024-11-30 00:02 江苏

三山帽的土地样与阎罗样

从二郎神花钱谈二郎神三山帽下篇

老赵闲聊二郎神花钱艺术图像系列27

老赵花钱艺术图像笔记七十

作者老赵

上次我们阐述了二郎神三山帽的鱼尾顶，与曲瓦顶，而且在阐述中也涉及了扇云冠、关平冠、太监帽。参见：三山帽的鱼尾顶与曲瓦顶：《老赵从二郎神花钱谈二郎神三山帽》上篇。上文是我们阐述二郎神三山帽的上篇，今天我们继续阐述二郎神三山帽，是为下篇。

三、二郎神三山帽之：土地样

大概由于宋代破额富贵巾帽的吉祥含义的强烈趋势，同时二郎神本尊的身份也日渐等同王公王子：

五代时李冰为大安王，应圣灵感王，川人号二郎为护国灵应王，可见五代时期，二郎既是王子，也本身尊为王侯。北宋仁宗嘉祐八年（1063），诏永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，二郎为侯爵；北宋哲宗元祐二年（1087）二郎神由“灵惠侯”被封“灵惠应感公”，二郎为公爵；北宋徽宗崇宁二年（1103）时因护佑战胜西夏，诏令二郎神“能出云雨，遂殄丑类”，保佑官军战胜西夏，以此功从“灵惠应感公”加封为“昭惠灵显王”，二郎神此时成为王爵。已经完全具备了富贵身份。

加上诸如金代泰和丁卯（南宋开禧三年1207）山西平定治西镇二郎庙的《昭惠灵显王感应碑记》就已经称二郎神为”天帝后裔“，所以，二郎神完全具备了等同于王侯、王子王孙的高贵身份，所以，他老人家头戴王子王孙的富贵帽，也符合逻辑。

有关于富贵帽的身份与呈现，可以参见：老赵管月晖：毬路纹中的转官与小官人的富贵帽

况且，大家一定要明白，对于三山帽来说，也不过是一种俗称，未必一定具备严格的单一对应关系。只要具有大致的三山之形，其实在民间的观念中，都可以叫三山帽，就像只要排行老二，都可以叫二郎，排行老二的神，理论上都可以叫二郎神一样。所以，历史上存在诸多二郎神的混乱状态，人家未必一定是要乱入你，有的时候，不排除人家也排行老二，也可以叫二郎神的因素。

三山帽（摘自《三才图会》

在明代《三才图会·衣服一卷》“三山帽”图示注文：“一名二郎帽，皆出自闾巷，相传不知其制所始”。由此可见，至少明代人的观念中，作为三山帽的二郎帽，也是一种民间俗称。并非严格的正式的名称。

发端于宋，成型于元的《水浒》，在第五回“小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村”中，曾经对桃花村的刘太公有一个外貌服饰的描写：

髭须似雪，发鬓如霜。行时肩曲头低，坐后耳聋眼暗。头裹三山暖帽，足穿四缝宽靴。腰间绦系佛头青，身上罗衫鱼肚白。好似山前都土地，正如海底老龙君。

可见在宋元人观念中，三山暖帽就是土地公公的装扮。而三山暖帽其实也就已经非常类似我们现在所说的破额富贵巾帽了。土地公公的形象定位，就是一个乡间富贵老翁。所以他头戴的帽子就是乡绅老翁的打扮。《西游记》中的土地，有的头戴偃月巾、有的头戴角巾，多是乡间富贵老翁的打扮。

可见，某种层面上，破额富贵巾帽，其实是三山帽的某种非标准的变体，这也是由于三山帽是一个非正规的社会俗称所导致的边界不清，外延随意的后果。怪不得宋代诗歌中对富贵帽的描述是短檐珠子帽。

《佛说土地经》中就曾经借助世尊视线描述华盖山中土地的穿着说：“尔时世尊，同共大众，邀于华盖山中，见一老人，身长一丈五尺，头戴三山之帽，眉发苍苍，身穿白蓝之衣，胺击皀条，脚踏双鱼之腹，手执曲木之杖，大众险惊”。

我们来看下土地公公众多的乡绅富贵帽中的三山帽是啥样的。

花脚大仙拍摄

下图是明代毗卢寺水陆壁画中的土地。与上述水陆画中的土地一样，也同样是头戴破额帽。而这种中间高耸加上两檐拱卫，也多少类似三山，所以也被民间同样因为形状的关系而俗称为了三山帽。

韩天衡美术馆藏福德正神土地神墨

这种从三山帽变体为实际上的土地公公式的破额富贵巾的例证，在花钱等艺术图像中比比皆是。参见：老赵管月晖：毬路纹中的转官与小官人的富贵帽

同类图像请看以下图示。

本命星官花钱叶迎君藏品

辽代铜人中的土地式二郎帽

明代新绛稷益庙壁画中的祠山张大帝

明代毗卢寺水陆壁画中的姜太公

而在二郎神花钱中，既然二郎神的帽子合该是三山帽，那么既然二郎神在花钱上也存在着土地公公式的三山帽。可见，本款也就是土地公公多款帽式中的被称为三山帽的那款。

在这样的图像中，二郎神的帽子不再后背高高耸立，而去成就高耸之三山，而是呈现出大致平顶的态势，而与我们常见的明显的三山送礼之态迥然有别了。上篇中我们所谈及的三山帽的鱼尾顶与曲瓦顶，都是在帽屋的后面，加装的后耳，而在土地式三山帽中，则是如卷心菜一样，三山包裹在一起，外两山是菜皮，内一山则是菜心。

从视觉上看，鱼尾顶三山、曲瓦顶三山，都是旁两山高于中间山，而只有在土地三山帽中，中间山高于两侧山。

王帆藏品

胡坚藏品

修养供图

明代开国文臣之首的宋濂曾经描述了周敦颐遗像所戴的就是三山帽，宋濂为此写了记文，《明文衡》卷二十九《宋九贤遗像记》云：

“濂溪周子，颜玉洁，额以下渐广，至颧而微收。然颐下丰腴，修目末微耸。须疏朗微长，颊上稍有髯。三山帽后有带，紫衣褒袖，缘以皂白，内服缘如之，白裳无缘，乌赤色”。

从宋濂所记述的周敦颐的三山帽，以及上述古书插图中多款周敦颐肖像中的帽式，我们就可以领会，这类破额富贵巾帽，也正是本节我们所阐述的二郎神花钱上的土地公公式的三山帽式。由此可见，二郎神花钱上的平顶破额富贵帽，也正是三山帽无疑，无非是三山帽众多版本中的一款而已。而且在宋元明时期，常态地被视为了三山帽。

这种土地三山帽后的特征，被很多古书插图家们所关注和表达了，在宋代绘画中，也存在此类土地三山帽的服饰特征。见下图所示：

北宋李公麟（传）《孝经图》局部

四、二郎神三山帽之：阎罗样

《夷坚志-夷坚丁志卷十七阎罗城》中有一段有趣的描述，”腆问何官，绯衣摇手低语曰此阎罗天子也。腆曰，适观状貌，与人间所画不同，却与清元真君甚相似。“

也就是说，至少在当事人眼中，阎罗王竟然跟作为二郎神的清元（源）真君的外貌打扮非常类似。当然，书中的观念是，类似二郎神的阎王，并非人间多见的形态款式。

当然，二郎神也常有狰狞如阎王的面目。比如《二郎神醉射锁魔镜》中，二郎神"身长万余丈，腰阔数千围，面青发赤，巨口獠牙"；《二郎神锁齐天大圣》中，二郎神虽然"头戴三山帽，蟒衣玉带，手执如意"，但是却"青脸红髯，神通广大，变化多端"。在《西游记》里，二郎神"法天象地"变身，就变得无比狰狞："那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍"。

在二郎神花钱中，我们也可以看到狰狞相貌的二郎神的呈现：

二郎花钱王宁藏品

榜题“二郎”花钱泉水阁藏品

除了阎王长相面目上相似二郎神的可能性之外，还有一种可能，就是冠服上的接近类似。也就是说，可能就是阎王的冠服与常见的阎王不同，而与二郎神的冠服产生了近似的恍惚。

既然宋代的笔记中，把阎罗王混淆为二郎神，那么我们先来推导一下阎王的冠服与二郎神的冠服，会有哪些可能造成近似的视觉混淆呢？

一种可能，阎王的头冠本身就是有三山之势的王冠，所以与二郎神的三山帽就非常接近。这种三山的组成，我们从土地公公式三山帽的包菜心式的结构就很容易去理解了。

敦煌遗珍中的十王图

采用天王冠式的阎王

第二种可能，是类似皮弁、梁冠之类的冠服造成的近似。比如，下图中的二郎神的三山帽，细看其实可能还是破额富贵巾，但是由于帽巾为平顶，破额、后檐所形成的多条竖线，类似梁冠。所以可能造成与阎王的王冠进行了混淆。

宋张唐英《蜀祷杌》载云：

“（乾德）二年，八月，（王）衍北巡，以宰相王锴判六军诸卫事。旌旗戈甲，百里不绝。衍戎装，被金甲，珠帽、锦袖，执弓、挟矢。百姓望之，谓如‘灌口神’。

这里所记载的蜀主模拟灌口二郎神的打扮，就是珠帽，五代的珠帽，除了胡人的缀珠之帽，大致也就是宋代描摹摩合罗时候所说的短檐珠帽了。而短檐珠帽，也就是我们所说的颇额富贵帽。宋代无名氏一首《失调名》中有云：

天上佳期。
九衢灯月交辉。
摩孩儿，斗巧争奇。
戴短檐珠子帽，披小缕金衣。
嗔眉笑眼，百般地、敛手相宜。
转晴底、工夫不少，引得人爱後如痴。

在二郎神花钱中，此类短檐破额三山帽，帽顶趋于平缓，没有高耸之态，也是很大的一类。

陆昕藏品

老赵旧藏

玄商拍卖拍品

李宇涛藏品

星星供图

胡坚藏品

刘源旧藏

吾道鼠藏品

南宋《十王图》中十王冠服

日本奈良国立博物馆藏

泰山王

阎罗王

仵官王

秦广王

明末清初《十王图》

山西博物院藏花脚大仙拍摄

花钱中着通天冠的阎大王

玄商拍卖拍品资料

思考题6：三山飞凤帽

在《西游记》第六回“观音赴会问原因小圣施威降大圣”中有对二郎神的一段外貌描写：”仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄“。

那么，这个被大家津津乐道的三山飞凤帽，到底是啥样的呢？一种可能，是把飞凤比附为三山帽的背后向两边对称斜飞的后耳形态。但是，也有另一种可能，那就是，在帽上绣着的飞凤纹样，而在明代，这样的飞凤帽，是有明确所指的。

下图为山东博物馆藏明代孔府旧藏梁冠，不仅在后面冠耳处有对称的飞凤，在冠武颜题两侧也有对称飞凤。而这种梁冠与花钱中的平顶帽，也有近似之处。而《续小五义》中包公的三山帽也明确有细丝叠，金龙绕的描述。

文物首饰研究资料

第三种可能，让二郎冠与阎罗王冠帽产生近似的形态，就是具有展脚形态的帽巾幞头。

巧了，在野史笔记中曾经死后当过阎罗王的包拯，在《续小五义》中也竟然戴着三山帽：

东方亮抬头一看，这开封府如森罗殿一般，包公居中落座，类若冥府阎君，怎见得，有赞为证：堂咸振，东方亮细把包公看，难免贼人心中有些动摇。分明是五殿阎君居中坐，令人一见怎不发毛。带一顶，三山帽，明珠嵌，镶异宝，细丝叠，金龙绕，如意翅，花儿巧，正面上，有绒桃，原来是颤颤微微一顶金镶貂。

金镶貂冠，具体长啥样，值得探索，古代巾帽中有一款金貂巾的，二郎神曾经在后世插图中也戴过。可以做一个参照。何况，此类金貂巾的形制，其实就是类似朝天幞头的模样，怪不得《醒世恒言》中描写假扮二郎神的打扮时说：“头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来“。

山东杨家埠木板年画中的二郎神

《清彩绘全本西游记》中的二郎神

包公的三山帽，应该在类似金貂巾的幞头的基础上，更强调三山之形，以及文中所提到的如意翘。那么，什么是如意翘呢？

阎罗王艺术图像的帽式中，也的确存在冠服上的左右横向装饰物。这种两边横出的装饰，也许一开始是从冠簪出发的。见下图所示：

敦煌遗珍中的十王图

单簪再被夸大，其头尾粗细是有渐变的，无法对称展开，所以，逐渐的，有了双簪装饰，而一旦双簪并存，则使得冠服左右的展开装饰物有了对称的前提。阎王的冠帽两侧，也可以看到双边对称的装饰物。见下图所示：

《阎魔大王净玻璃镜图》

日本江户时代木制阎王造像

歌川国明绘阎罗王浮世绘

然后这种由双簪形成的横向对称的装饰，就逐渐与官服中的双翅，双展脚进行了勾兑，逐渐变形了。而到了下图中的帽式，两侧的展脚就完全成了如意形态，而完全吻合了作为阎王化身的包公的有“如意翅”的三山帽的特征了。

西明寺阎王造像

纸马增福财神

当然，阎王帽式的演变未必是如此简明而有序的，更可能是并存嬗变而多元的，而阎王的打扮，说白了，他既然是王爵，无论中外，都会去比附当时社会观念中现实生活中的王侯的冠服，最多其中存在神灵世界的特种装扮要素，以及特殊时空的延迟效应。

所以中国文化中的阎王的冠服，也大致就是人间王侯的冠服，日本阎王的装扮，是否也有日本王侯冠服要素的关联呢？供大家探索。

北宋慈云寺塔出土十王图

日本阎王

被中原王朝封为日本国王的丰臣秀吉木像

镰仓幕府首任征夷大将军、建立武家政权，日本幕府制度的建立者源赖朝

我们从下图二郎神七圣刀第一品花钱中的二郎神头上冠帽中就可以看见，也存在帽式两边对称装饰的横向物，那么，这是不是就是二郎神被混淆为阎王的缘故呢？因为从帽式看，也接近金貂巾，而两侧有横出的双翅，则类似如意翘。

花钱中存在的展脚一字巾式的二郎帽有两款，分别存在于二郎神驭龙主题花钱与七圣刀第一品之中：

二郎花钱王宁藏品

田丰藏品老赵旧藏

胡坚藏品

网络资料

综上前后所述，我们对二郎神的三山冠有了一个基本的梳理，得出一些重要认识：

1、二郎神的三山帽大致分为鱼尾顶、曲瓦顶、土地卷心菜式与阎罗式四大类。这四类中，笼统来说，鱼尾顶应流行稍早，但是流行时间也很长。曲瓦顶大致略后。

2、二郎神的鱼尾顶类三山帽具有官家身份。不仅存在于官方文武官员公服服饰上，也兼顾尊卑，应用广泛。而曲瓦顶式三山帽越来越多地存在于武将、杂役、中官身上。至于土地公公式三山帽，主要是尊者身份所服，也属于富贵帽范畴，对官员来说，是非正式上班所用的休闲燕服，对于士大夫来说，则是闲游冠帽，对于民间乡绅来说，则是一种典型服饰。

3、二郎神的三山帽也不未必是二郎神首创与独享的，反而更大的可能是，宋金时期广泛存在于文武官员的破额鱼尾顶三山帽形制，由于二郎神本身被尊崇，获得了王侯的神爵，成为了天帝后裔，从而获得了宋金朝廷官身身份象征、王侯身份适用的三山帽的要素，并且由于二郎神的被社会追捧推崇，鱼尾顶三山帽逐渐成为二郎神的最显著的标配，二郎神的三山帽的双耳也比常见的三山帽更为夸张。

4、从三山帽与二郎神的紧密关联看，由于二郎神的年轻英俊。破额三山帽，也成为社会上青少年喜欢穿着的帽式。参见：老赵管月晖：毬路纹中的转官与小官人的富贵帽

5、《封神演义》中的二郎神本身就是道教神灵，所以二郎神出来的时候，作者就称为“这道人”如何如何。由于二郎神的宗教性质。三山帽也频频存在于道教人物的装饰中。比如《道法会元》中就描写二田太尉都是三山帽，巧合的是，二田元帅与作为清源妙道真君的二郎神赵昱一样，都是戏神：

冲天风火院昭烈侯田大太尉苟，白面笑容，口边黑如意，头戴三山帽，半红半绿，双钱花袍，皂靴，双手执金合。冲天风火院昭信侯田二太尉留，白面笑容，口边黑如意，头戴三山帽，半黄半紫。

道教中也有直接称三山冠的头衣。《事物紺珠》卷13“道释冠类条”：“芙蓉冠、鱼尾冠、七星冠、三山冠、掩月冠、披云冠、卷云冠、玉叶冠、降魔冠、椰子冠、黄冠、华阳冠、交泰冠、两仪冠，以上皆道冠。”

明代《大字应用碎金》也记载道教冠服中有三山帽：

当然，道家冠式中的三山，未必一定与二郎神的三山帽有关，因为仙家的三山仙岛，早就成为道家教文化要素。

唐代李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗中提到了仙道之家的新款鹿胎三山冠云：

数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。

宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。

元代王冕《春晚客怀其二》中也写到了三山帽：

落落穷途客，年年不在家。

寄眠听夜雨，借景看春花。