赏闻为人子者，必先有英迈之气，具强忍之力。聆前人之遗训，谨守而弗违，慕先辈之芳行，勤修而弗怠。由近以及远，由亲以逮疏。上有以乘宗庙，下有以法后世，使乡里称之曰：幸哉。有裔子孙，如此即九原，可作谅亦忻然色喜而悦，岂非人生之大幸哉。岁届丁亥孟春之初，余邀集宗坊父老昆弟，同时谪酌本族谱牒篡修有年，即蓄意重修。奈直抗战军与地方供应浩繁，民力难支，无暇顾及。且日寇扰晋，吾乡地处河滨，大军云集，征派木料，朝不待夕，拆庙毁嗣之声到处皆闻。余集齐本族父老昆弟，磋商宗祊善后事宜，佥以强敌压境，河防工事，日告万急，乡村庙祠，实难存留。与其坐观成败，同归于尽，何若先行变卖，犹可救济众急。以我辈既无创建之能，而先堕先人之业，心犹有所不忍。沉吟至再终无善术，众论哗然，难执己见。即欲苟延时日，犹恐致贻，后言遂从众议。爰于甲申之秋，将本族宗祊变卖，得洋按丁均分，所余木料照丁均析。除分而外，仅留栋梁之材蓄藏数只，以备将来修谱之资，询谋佥同即延。余西垣次分修谱，详其疑误，登其未录，补存其旧册，新考其陵图。上以尊祖，下以敬宗，合族却知木本水源之意，孝爱之心，由然而生一线之渊源，脉脉相传七百余年，二十余世之始终井井昭然。由是明其长幼，别其尊卑，脉络分明，庶不致九族混淆。五伦攸泽以有典型家善，俗有以扬名相传世询盛举也。又推广修谱之意，无忘祖德，犹如承祖诲，孜孜懋勉，异兴家立业。为父言慈，为子言孝，为兄者言友，为弟者言恭，方见家门昌盛，子孙繁衍，显亲耀祖。门闾之光，即以昭贻谋之远，夫非居今日而所望，于弈世也欤。
二十二世孙师范生鉴衡编序
时中华民国三十六年岁次丁亥孟春中浣
赏观谱牒，为一宗一族历史纪载，与国家之历史文献，有着同等价值。骄我王氏谱，历迄今大约在八百三四十年左右，据清朝乾隆三十八年至民国三十六年，历次谱序，墓志，及有关文献，参照返覆查核。始祖王公系宋朝中叶之大将，于南北两宋戡乱之际，与少保(即岳飞)共扶高宗，同领军机，官封尚书之职。后因朝中发生了政变，奸相弄权，忠臣被害。余始祖当时亦属被迫之列，弃官辞政，携带家眷仆从隐居为民。遂建业于洽阳，发祥韩土。创建基业，落户生涯，至今将近二十余世。子孙蕃衍昌盛，此都相依祖先宗德之所昭。
为了详细记载子孙的蕃衍和发展的情况，避免宗族间的混乱和混淆，澄清是非。因之继承祖先以往之贯例，重仿朱文公谱牒之制，继续宗谱。此次叙谱，距民国三十六年相隔十六年之久，这中间国家的变化是日新月异，人类的文明，科学的进步，真是瞬息万变，尤其在政治设施上，与民国前两次叙谱起了根本的变革，(前谱序有载)人民思想发达，一切走向集体。农村打破了各姓氏私留官产的规程，一村为一个整体的经济单位，将过去一家一户官产官地等财物一律取缔，祖祠下经抗战和解放战争，耗用了之官产外余所剩的几稀，官产统统集归了集体。余始祖原初遗留下习武用之铜刀，亦于公元一九五八年为本县文化馆征集古文物时被征去，其刀上着有[王镇字定远重量六十五斤宋高宗六年造]字迹，特叙谨志。
这次重绪宗谱，由于社会制度的变革，在宗族有关规程和谱则上进行增改，过去女子无继承权，不能上谱，此次改为，实无子可绪，有女也可绪之，以资不断。另者以往谱上无世系，观之不十分明晰，此次添之其另还有些增改，详述规例内。总之，宗谱主要功能，为不使宗族混乱，分清长幼尊次，原原本本，层次井然，以防年代久远，失宗迷族，无根可追。同时这次绪谱，许多地方简陋不周，不能如愿，略表本世子孙孝意，特此序奉祈。
时公元一九六三年岁次癸卯孟春书
二十三世孙 进及 撰序
叙谱是为了继承和阐扬我始祖的光荣传统，详述累代遗传和发展情形的真实写照，彻底了解自己的根本问题，鉴往知来，承前启后，发潜阐幽以昭兹来许。所以谱牒是记载家族系的历史文献，主要是考世系，定实录，分支别派，长幼次序，左昭右穆，洞若观烛。宗派脉胳不至混乱也。并且透视历史，经过形势的转变，如源流之长短，视波浪之急缓，察巅末之峻势，悉来源之端倪，虽乔木千枝，江河万脉洄溯，其流其致一也遥想。
