喜马拉雅的听众，大家好，我是水姐，财经大号秦朔朋友圈的主编，《阳明心能源》的作者。我是经济和管理学出身，毕业于清华大学，一直关注的是企业家精神和创新，也会从古代哲学家身上找精神源泉。
我为什么要写这本书？首先是因为2015年就开始研究阳明心学，有一种不得不写的使命感，我的故乡就是阳明心学发端、成熟的绍兴，先有阳明洞天，才有王阳明的名字，我的书就是从阳明洞天写起的，想陪读者一起走王阳明从31岁开始内心世界发生极大变动，外在选择上也有各种曲折和突破的心路历程。这样，相似年龄的我们，在遭遇困境甚至绝境的时候，也是跋山涉水，随时都获得共鸣和启迪，最重要的是，他强调的始终是事上磨练，做法就是心法。我们跟着他走，就少了很多赶路和颠簸的感觉，反而能感受到生命力突然冒出来的轻盈感。
在这个资本造神、疫情发生到经济低速转折的十年间，我们的心越来越没有着落，西方心理学也多是药物和技术战术，我们这个民族的人，天生会有一种终极价值和底层逻辑的追求，所以心如何有着落？心如何安住？可能不光是佛道能够解决的，就像31、32岁的王阳明一样，入山居静解决不了他的心灵痛楚，只有直面人生，入世才能解决他内心真正的迷惑和抑郁。所以，你们若也是心无着落，心灵的降落伞，他给我们准备好了。
我这本书就是用十个词，洞，水火，花，月，镜，窍，梦，乐美，致，日，……走进王阳明人生心路，穿越黑洞，到水火现场，到镜花水月，到梦境潜能，到美学现场，到良知本体，处处光明，一场别有洞天的心力之旅。
我们，一起旅行吧？！
这次由佳音邀请到著名历史主播半条鱼儿帮我录制专辑，总觉得有一种随物赋形、自然天成的缘分在这里，也感谢正在收听的您。人与人之间，人与书之间，能相遇就是心相应，心到事成。
亲爱的读者，可能会问，研究王阳明的人和书，五百多年来，国内外名人，数不胜数，你是不是来凑热点的热闹的，你有什么特别的地方？
我从2015年就开始研究他了，因为我是一个财经媒体的主编，在商界大火之前就已经关注研究他了，也是第一批在大号上写他的人。
只是真正能够深入地集中巨大心力地研究他，是因为疫情发生后，无论是集体还是个人的命运都在进行诸多转折，满目苍夷虽然并不显化，但内心沟壑、精神裂缝、陷阱坑洼等等，很多需要巨大的心力才能填上、拉上、满上这些。所以我才会再去寻找精神富矿，找到苏东坡和王阳明，儒释道的内核更加适合现代人的古老精神，来研究，挖掘，代入。
试炼、考验、通关，心力好像是现代人的刚需。
我大概看了150本左右王阳明的作品。第一类研究他的，是科学的、客观的、问题导向的，属于学术学院派的，传记、历史倾向，包括个人故事，心学发展史、各种流派和影响等等；
第二类研究他的，是功利上，成事的层面上，通常商学、商战、企业家层面，有很多王阳明“知行合一”的启蒙、领悟、精进和现代应用等；
第三类研究他是美学、哲学层面的，比如他影响了汤显祖、董其昌、徐渭、李贽、张岱等等艺术家，令他们形成了自己的艺术风格和核心思想。
而我则是从生命力的发觉、充沛生命力的源头、生命张力和心力的拓展的角度去研究。
因为长期研究和学习苏东坡和王阳明，置入生命本身，我学到了很多内核和合凝集的方法，更关注的是人生遇到劫难和困境的解码底层逻辑，做事成事的效能感，百科全书派一样的各方面能力的拓展。一个人其实就应该是一个军队，一座庙，不是创造焦虑和内卷，而是用于开拓自己，并且沉静自己。不然怎么撑得住这个随时都在变化的世界，我们都是置身事内的。
他们永远有精神动能和弹性，是因为他们有底层哲学。苏东坡的水哲学，创造了无到有的创造运行逻辑，——阴阳交而生物，其始为水，水者，有无之际也，始离于无而入于有也。所以心物合一，随物赋形。人永远就具有创造力。而王阳明把心物合一中间加入了知行合一，诚意正心的机制，让心物合一更加具有可操作性，通常心法就已经是做法了。
另外，历来那么多学者，很少没有女性花八九年时间，十年磨一剑地去研究他。因为历史局限性，，古代学问场，都是男人的天下。女性是缺位的，但女性的心能和心力客观上也是这个世界发展的基本动能组成。
我个人以为对于心学的研究，存在一种遗憾——既然人人都可以成为圣人，人人都成为仲尼，满大街都是圣人的场景里，激活人的全面发展的动力的地方，为什么解放不了女人？不是说好“此心自然……自是养得充满，并无馁歉，自是纵横自在，活泼泼地”。所以心学可以拓展，至少在女性发展的层面。
其实女人的心性也更自由包容，女人的心力、潜能、发展力，要到现代才更有可能受到这套理念的直接帮助。
所以，在这个女性发展的时代，这个女性越来越重视发展，领导力，哲学、美学的时代。这样的视角，既是一种独特性，也是一种时代的应然性。
女性视角里的阳明是怎么样的？简单来说，就是一个本真状态。当成一个真实场景里生存着的人，可以触摸到的，感受他的心神，想法，表情，动作，甚至呼吸的人，能解析他在当下究竟是怎么想的，为什么会有这样的心路历程，所以，这本书，就是一个内在世界里的旅行视角。
但从另一方面来说，也不应该过多强调女性的特殊性，我说的都是普遍的人生所需，男女都需要，所以这次由充满磁性的男主播声音来朗读解析，也是好的，弥合了一种性别差异。
这不是也是一种从无到有，又归于无的尝试，关注内在世界，终究没有性别之分，是普遍的需要。
好多朋友交流感慨自己的人生，真的会在35岁到40岁左右遭遇非常多的变迁。王阳明的渡劫和悟道也在这个年龄段。所以借鉴意义极大。
我们简单梳理一下王阳明的人生。
十几岁的时候，兵家道家儒家都在系统学习——12岁立志当圣人；13岁丧母；15、16岁研究兵书；17岁学道成家练书法；18岁学儒学，父亲在给爷爷丁忧的时候管了三年系统学习，中举；
二十几岁的时候，在思想的失序和迷茫中，不断找精神危机的良方——21岁格竹失败大病一场，他的二十多岁，都是困顿迷茫期，先是被骗做了中进士的赋，骄傲受挫；随后就回乡组织社群，沉溺在辞章之学；26岁又回归兵法学习，但发现没有用武之地；27岁则决定如山居静；但28岁竟然中了进士，29岁开始在刑部督造将军墓，开始了官场转岗，目睹人心的不正……；
三十几岁的时候，是他重要的悟道时期，从31岁的阳明洞天小悟，到37岁龙场悟道的大悟，他完成了思想上的迭代。31岁，他决定洗掉官相，在绍兴阳明洞天，思考人生的思想和道路何去何从，他决定回归人类普遍感情和理性，因为大部分人都做不到割舍红尘和人伦，彻底到佛道的世界中，他打算作为一个普通的入世者，继续探索，33岁的时候，他在山东主持乡试，回到儒学的源头上，他发现孔子带领弟子追求的跟程朱理学禁锢的是完全不一样的身心。所以他34岁回京就用身心之学招收门人。
但随后，35岁，他因为仗义执言，遭遇太监刘瑾的诬陷入狱，经历生死劫和牢狱之灾；36岁，漂泊海陆，遇风暴，老虎等等，一场英雄之旅就开启，这些狂风骤雨的外在经历，都不及内心的困惑大，他需要迎来一次心的大解放；
37岁他在黑暗的洞穴里悟道，圣人之道，吾性自足，佛道儒其实底层逻辑都是一样，心外无物，心内具足。39岁，刘瑾伏诛，在江西为官，生命又将迎来一轮契机和转折……
进入四十多岁，他已经全然进入心学理论的系统打造，他在水中，在舟上，找到了大学古本的源头，诚意被提到正心之前，创造了心学独特的工夫论，在“实体工夫体验”，而不是混融凑泊，不是敷衍自己，更不是为难自己。42岁开始带弟子游学教学，到了45岁终于变成了一个将军，去剿匪平寇，人生的每一步都算数。46岁，到了江西，在各地（漳、横水、桶冈等等）平寇，用心治理各个所到之处。47岁，他在《与薛侃书》中写道，“破山中则易，破心中贼难”。随后，学生们开始重新刻《大学》古本，写刻《朱子万年定论》等等。薛侃刻《传习录》也在这一年。48岁的王阳明，此心不动，随机而动，宁王平叛。
而到了五十几岁，在战场的动荡之中退去，回归全然的宁静状态，有了6年的黄金实践塑造心学更深的底蕴，把所有的苦难和经历，毕生所学都变成发展心学的土壤，开出了南镇上观的花。花都开好了，心学就完善了。56岁的王阳明，本来只想在绍兴教学研究养生养老，但还要被派到广西思恩、田周平叛乱，两年后成功完成任务，然后在返回绍兴的路上在江西大余南安的一条船上“走了”。
我的写法也比较特别。
首先，我们将进入一个洞，然后开始进行一场共同的旅行。你看苏东坡总是有杖，“竹杖芒鞋轻胜马”，“倚杖听江声”等等，释怀了之后，就说“人生如逆旅，我亦是行人。”王阳明在阳明洞天得了自己的新名号（白居易的诗名中就有“阳明洞天”，南宋王十朋也说“洞曰阳明，群仙所栖”。
他在龙场黑洞中（绝对精神状态中），领悟到“一念起便是行”，吾性自足，内心有光，外面有灯，他们强调的都是一种有情的觉悟。
你看苏东坡的杖，王阳明的心灯，都是我们来世上这一遭行人们的好导引。
三十多岁的“洞”，四十多岁的“水火”，五十多岁的“花”。仿佛我们这些共同行人的生命规律。越活越深，所以能够理解和共情的世间事越来越多。随后我用了10个词，把心学的内核，一一解析，等待你们在半条鱼儿的声音里一起旅行。
什么是内核？就是把控痛苦、混乱的能力，是你有不可改变的决心和不可遏制的行动力。30至49岁，是王阳明自我探索内核最黄金的生命段。
王阳明的人生转折点，是很多现代人视为中年危机开始的35岁开始的，他经历过生死劫，无论事实如何艰难，都能让自己永远保持创造力，永远亲自下场实践。
一念起就是行，山高万仞，只登一步，在哲学上，做事成事上，甚至在艺术上，就是苦瓜和尚所谓的“行远登高，悉起肤寸”。生命随时都可以改变自己的心境心态，不要过早地接纳命运，如果你没有内核，你所谓的接纳、放下，都是一场空。
内不着空，外不着相，才是真内核。你要享受你的不甘和酣畅淋漓的创造。
另外，我还想强调一点，就是研究王阳明真的非常有趣！他本人就是一个爱唱歌爱跳舞的活泼的人，根本不是正经危坐的所谓圣人。
很多人总觉得，阳明的思想传到海外，跟日本、朝鲜关系密切，其实从现代眼光看，他跟好莱坞的英雄传说的塑造，一样一样的。他36岁时候的逃亡过程，遇到海浪，老虎，清冷肃杀的月光和刀光剑影，一点都不比那边的电影情节差。
所以，我作为西方哲学和神话学一起研究过的人，发现国学的底层逻辑，也很适合现代性，跟世界神话学大师约瑟夫坎贝尔的洞里都是宝藏的逻辑一样。洞穴中如此令人害怕的可憎食物，反而成为你生命的中心。所谓，反者道之动。你看，大家说的其实都是同一个道理。
以前时代的局限，现在还可以弥补，因为阳明心学有不朽的东西，就是让人成为更好的理想的自己，致良知，就是致自己。不是那种非要励志、奋斗、天道酬勤的感觉，也不是那种非要疗愈、闲适、松弛，也不用非要找平衡，你自己就是平衡者本身。
我始终强调的是发展自己的生命力，有更大的理解力，更深入的体验，悠游自如地穿梭在不同维度的世界里。我写作的时候，就像凝聚心神，赶紧写出来，趁着自己脑力体力和心力还在三十多岁的好时候。
我是把自己的心打开写的，摊成了180度，非常真诚的状态。愿大家都活得结结实实、活泼泼的。
