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还记得郭沫若的著名论述吗？他曾经斩钉切铁地论断：“《兰亭序》从文章到书法都是假的！”引发了包括高二适在内诸多学者参与的广泛争论，兰亭论辩就此展开。半个世纪过去了，关于《兰亭序》真伪的争议一直没有消停，也没有一个最终论断。
也许，历史的悬谜在等待一个被揭晓的机会。
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不久前，河南洛阳工地新出土了一件唐代墓志，书风非常出人意料！因其字字从形到神，完全彻底就是学《兰亭序》，堪称碑版。这铁板钉钉就是打脸郭沫若的证据，也证明了高二适认为《兰亭序》真实存在的观点是正确的。
下面看看，这件墓志铭单字，与兰亭序有多么相似。
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太意外了！左右对比发现该墓碑与神龙版《兰亭序》太相似了！给我们的第一感觉就是，唐代学《兰亭序》的时髦，都已经溢到地表下边了。地表下面都如此逼真，那真迹岂能有假？郭沫若要在世，估计第一个傻眼，赶紧打飞的叩拜高二适。
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继续观察这些字，有些与《兰亭序》如同刻本一般，几乎一模一样，不难推测墓主人肯定可能是忠实的王羲之铁粉。
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对于唐代学王羲之到达如此丰盛的境地，除了李世民的引导，应该还有一个原因：就是在李世民之前，就已经开始流行了。比如南北朝、隋代都开始有很多迹象。只是一直没有确凿的物证，一直到此墓志的出土。
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关于《兰亭序》的争论一直未休，郭沫若甚至说《兰亭序》从文字到书法都是假的…这件唐代墓志的出现，郭先生好像被打脸了。看来乱讲话，终归是要还的。
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《兰亭序》是一个现象，最具有代表性的临摹本、拓本多数出自初唐名家之手，如虞世南、欧阳询、褚遂良、冯承素等。
《兰亭序》真本虽然已经封存于太宗的昭陵，高宗以后，唐人无缘得见。这些近臣摹本，“一本尚直钱数万”，也不是一般人可以见到的。但当时毕竟有人已经将摹本或拓本传出宫外，民间得以转相传习。而这件墓志书丹者，无疑是见过《兰亭序》的高手所为。
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由此可见，王羲之书法不单是唐朝人的事，早自南北朝始就逐渐被关注，至唐代李世民引导而被广为传习。
因为唐太宗极力推崇羲之书法，唐代兴起了一股学习王羲之书法的热潮，正如孙过庭《书谱》所言：“右军之书，代多称习，良可据为宗匠。取立指归，岂惟会古通今，亦乃情深调合，致使摹拓日广，研习岁滋。”
我们来看看咱们今天的主角：
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《 张暐妻许日光墓志 》拓片
这件墓志，叫做《 张暐妻许日光墓志 》，最新出土于洛阳。该志书法可见盛唐时期书者对《兰亭序》的取法传习。强烈受到《兰亭序》影响明显，诸多单字与神龙本《兰亭序》如出一辙，字形准确，笔法灵动，飘逸有神。是对《兰亭序》存世的强力佐证。
《张暐妻许日光墓志》
高清拓片分页欣赏
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也许有人说，一件碑的“风格”不能完全证明《兰亭序》原迹的存在，因为内容不对等。我们再看下图，是一张敦煌唐代残纸，这是临摹《兰亭序》片段，写得很粗鲁，一股浓郁乡野气息。
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这件墓碑的出土，也再次验证了一个很有趣的“史学观”——随着更多文物的出土和研究的深入，我们所认知的世界和历史观，甚至价值观都会不断的改变。
还记得郭沫若的著名论述吗？他曾经斩钉切铁地论断：“《兰亭序》从文章到书法都是假的！”引发了包括高二适在内诸多学者参与的广泛争论，兰亭论辩就此展开。半个世纪过去了，关于《兰亭序》真伪的争议一直没有消停，也没有一个最终论断。
也许，历史的悬谜在等待一个被揭晓的机会。
不久前，河南洛阳工地新出土了一件唐代墓志，书风非常出人意料！因其字字从形到神，完全彻底就是学《兰亭序》，堪称碑版。这铁板钉钉就是打脸郭沫若的证据，也证明了高二适认为《兰亭序》真实存在的观点是正确的。
《张暐妻许日光墓志》
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