ksana：一刹那，一瞬间，一个极小的时间单位
tat：那，它的
kramayoh：次序，顺序，相继
samyamat：通过控制
vivekajam：崇高智慧，全然的觉知
jnanam：知识，神圣的知识，认知
现在，帕坦伽利向我们表明一种截然不同的方法来臻达三摩地:通过于专念于诸刹那的连续流动(诸刹那在称为“时间”的连续中推移),瑜伽士直接理解时间和相对性。由此，他认识到时间中的一刹那是永恒的，并且这种永恒是真实不朽的，而刹那的推移则被限于过去和未来。推移是受缚于时间的、短暂的、无常的。刹那是永恒的、不变的、神圣的。
事实上，它是三摩地的秘密。刹那是无条件的现实，而诸刹那的接续是有条件的现实: 这与绝对和虚妄相关联。这一认识被称为“崇高智慧”。
在刹那之中，既感觉不到心理时间，也感觉不到物理时间。刹那在印象的生起和受控之间来临，它是一种平静的中间状态，吉祥纯净，我们要稳定，延长和扩展它，以便让意识成为绝对。
这便是崇高智慧，解脱的入口。瑜伽士已经了解修习和时间的次序，现在不可能受到天界存在者的诱惑，落入陷阱。（然而，万一被诱惑，他会被提醒追求自己的修习，并保持觉悟这个目标)。
正如原子是物质的最小单位一样，刹那是时间的最小单位。刹那是单独的。诸刹那相续，这些接续合起来构成时间。如此，诸刹那的轮辐形成时间之轮。心意的连续活动是心理时间，诸刹那在过去，现在和未来的推移则是物理时间。
瑜伽士保持对刹那的觉知，由此征服心理时间和物理时间。他保持对刹那的专注，不让自己的注意力滑入诸刹那的推移之中。他不受干扰，随着时间因素丧失，他的意识也失去意义。于是，他得以视见灵魂。这便是崇高智慧，即神圣秘义。
这听上去极其复杂，要完全实现极其困难，好比试图把大过针眼的线穿进针眼。然而，这里有一堂基本功课，人人都能学习，还可以用来提高自己的生活质量。
自有文字以来，一切文化中的诗人与智者皆嘱咐我们活在当下，因为当下是我们真正拥有的全部。当你打开自然频道，看到成群的瞪羚时不时被食肉动物包围，你有没有纳闷过，为什么瞪羚的生活不是个充满恐惧和危险的现成地狱? 既然知道落入狮口这一不可避免的结局，它们又如何能过交配、繁殖的家庭生活，并享受自己完美的身体?你不能说这是乏味的宿命论，或者说这缺乏想象。如果瞪羚缺乏想象，那么它们为什么会如此迅速地逃命? 答案一定是，他们拥有活在如此的当下的能力。那些活在现实之中(只能是当下)的人诚然会死，然而在死前，他们生活过。很多人没有生活过就死了，这在细胞层面和心理层面都是真实的。通过体系中的完美姿势，我们让细胞充满生命力，这生命力不是别的，正是当下的觉知。细胞也会死，但首先他们应该活过。
作为一名体式教练，我如此地热切甚至严厉的原因之一是，我想要在一堂课中给予学生一个半小时的当下生活。随着我朝他们吼叫，让他们在头倒立中伸直双腿，他们无法去想晚饭吃什么，或者工作会升职还是降职。对于那些习惯性地逃离当下的人，对“现在”的一小时体验可能令人气馁的，甚至是让人筋疲力尽的，我很想知道，有些学生课后感到的疲劳是否更多地归因于此，而非归因于体式练习本身。我们的长期精神缺席就像令人镇静的毒品，这种习惯难以消除。对于敏锐的学生，体式的效果则是令人振奋的。
物理时间将我们捆绑在"别处”或“另外"的精神性之上，导致我们以虚妄阉割当下的现实。我们仿佛呆在一个只有一家不那么好的旅馆的小镇上，整个夜里我们都很沮丧，因为我们一直想着昨晚住的那个可爱的旅馆。然而，由于这个小镇只有这一家旅馆，所以我们正在为了幻想而毁掉今晚的睡眠。最小的时间单位“刹那”就像那个只有一家旅馆的小镇。如果我们可以如实地接受它，无论是好、是坏，还是一般，而不是瞻前顾后，左顾右盼，那么我们就自由了。我看似过度简化了这个话题，这是因为，我在努力将一个已成知识分子之玩物的话题神秘话。
文字 / Shanti 瑜伽文化研习小组整理
