庙 堂 说
文/Stanley Yu
西方谓之教堂，东方谓之庙宇。其意义皆同，其为创教者之别院，亦信徒之拜堂。
创教者乃神人也，世人称他为圣，其悟性高于常人数倍，其爱世人甚于自己，箪食瓢饮，甚至乞食为生，并舍于众，以仅有之食，清心寡欲，树下屋檐皆为寝。终悟出人生解脱苦难之信条和行为规范，后人称之为教义，或曰经书。其要义远在民间道德之上，亦增添哲学的范畴：解人之疑惑，从哪里来，到哪里去，过程如何度过。
信徒于斯接受教化，虔诚忏悔，顶礼膜拜，并焚香燃烛，以期获取圣主之聆听，以解其苦厄，或其难，或其惑。凡心诚至深，均获解救，实感人者也。
东方之信众，去到此地，求官，求福，求财，求姻缘者为其目的，也有求菩萨保佑，消灾去难，期许未来平安，诸事遂顺。并许以还愿以报菩萨之恩德。
西方之信徒，凡去此地者，多为已作蘖之人，请求上主宽恕，免其死后去地狱受苦。其以为上主会照应，所以出圣堂后，照旧作恶多端，杀人放火，皆为利益驱使，我字当先，自由，民主，人权借口。欺主之甚，实乃不智也。
何故统治者愿出钱出力修缮圣堂，缘所有教义均叫人从善，尊纪守法，勤勉奉献，无故不滋事非，无欲不犯法纪，为求死之乐。此等作为，助统治者安天下，安有乐而不推呼？此亦是社会之根本，人乃喜群居之高智动物，秩序和安全乃基本需求，无序何来安全，无组织何来保障，无领导何来组织，领导者亦别名统治者，统治者为民，会国泰民安，统治者为己，乃民不聊生，天下大乱，其位不保，易帜疾也。
东方之庙宇，多建于僻静之处，山高林密，雾气缭绕，增其仙也。信徒不惧路眺，不畏山高，三步一叩，不远万里，经年不辍，其毅可表，其行可敬也。
西方之教堂，多于闹市，不焚香不燃烛，不怕香火不旺，唯怕唱声无力，哭声不震，傍居不能受感焉，教友不众，无以形成教友圈，互帮互助，此亦一种值提倡的人类精神。
神堂不为财而生，但信众之捐献，足以养为神主服务之人。他们是神主的仆人，是神主的喉舌。管理神堂之日常，选圣人之教义。功德无量兮。
神堂之于人类，为精神所寄；人类之于神堂，为所寄之精神。
