一、口耳之学
口耳之学，出自《荀子·劝学》里的一段话：“小人之学，入乎耳，出乎口； 口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”
小人的学习呢，耳朵听进去，嘴巴说出来，他学的东西从他身上经过，就只是从耳朵到嘴巴这四寸长，比“左耳朵进，右耳朵出”的距离还短，没有学到身体四肢去践行。 和口耳之学相反的，正确的，叫“学以润身”，真正的学到，可以滋润自己的身体，融化在血液里，落实在行动中，知行合一，才是学习。
《论语》里的原文是：“道听途说，德之弃也。”你在路上听来 一句善言，还在路上就把它说给别人听，没有把这句话带回家，就丢弃在路上了。
你想一下，很多知识的学习是不是也是这样的？我们听了课，看了书，急 急忙忙去找朋友分享，分享只是为了表演炫耀，为了高谈阔论，不是为了自己践行，这就是德之弃也，把这德言丢弃了。 这都是我们学习之病：读书学习，只当是演戏看戏，玩物丧志。
二、拔本塞源
拔本，是拔出根本；塞源，是塞死源头。没有根本，也没有源头，就是玩 物丧志。很多的所谓“学习”，都是拔本塞源，拔出树根，塞住水源，没有根，没有本，到处乱学一气。
王阳明说，夏商周三代之后，王道衰落，霸术盛行；孔孟死后，邪说横行。老师不再教圣学，学生也不再学圣学。那些讲授霸术的家伙，窃取先王圣道中和他的说法近似的部分，包装在他的学说外面，以服务于他的私欲。天下之人，蜂拥而去，以他们为宗师，圣人之道就堵塞了。 他们日日探求和效仿富国强兵之说，相互攻伐之计，欺天罔人，苟且于一 时之得，以猎取声名和利益之术。时间长了，相互斗争，祸端频发，最终 沦为夷狄、禽兽。
人心不正，你给他什么，他都马上运用到他的歪理邪说中去， 运用到包装掩护他的巧取豪夺中去。所以这种人，即使整理圣学，也得不到圣学之用。因为拔本塞源了。直到今天，功利之心的毒害一点也没减弱，它已经随着人的习气变成人本性的一部分了。学知识，先就要在知识上较一个高下，更不用说在权势上 互相倾轧，在利益上互相争夺，在技能上互相攀比，在声誉上互相竞争。拔本塞源的病，大部分人都有。而今天的一切呢，都还是功利。
三、如何治
怎么来自诊呢？很简单，就是问问自己：当你仓仓皇皇要去“学习”时，你是真有什么东西要学，还是觉得“我不学习怎么行”呢？ 你是想要去学习，然后去行动，还是怕落后，怕失去功利呢？ “诚意正心”这四个字，反复提到，诚意正心，本身就是目的， 就是至善。不是为了达到某种目标才“要诚意正心”，那就正不了。
王阳明说：“我等用功，不求日增，但求日减。减一分人欲，便是增一分天理，这是何等简易洒脱！”
课堂小结:
1、学习完，最好的反馈应该是什么呢？是你学到了什么， 准备去践行什么，你列出了计划，开始去做，这样的行动反馈，才是真正的有效学习。
2. 很多人之所以享受认知被颠覆的感觉，是因为他们并不关心自己的认知是什么，也没有准备知行合一。
3. 拔本塞源：拔本，是拔出根本；塞源，是塞死源头。没有根本，也没有源头，就是玩物丧志。
