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浪[1āng]犟鼓，又名长鼓跳踏，是我市及周边地区以梅山傩艺师为载体，以长鼓、傩面具为道具，以鼓、中角号、吹口哨、吹奏木叶为伴奏音乐表演的舞蹈，于2020年列入我市非物质文化遗产保护名录。
在沙塘湾街道俩塘社区，我市唯一一支浪犟鼓传承傩坛——欧阳傩坛的传承人们正在排练。鼓声、牛角号声伴随着祈福的口诀声散发开来，带着一股来自远古时期先民们对抗自然、祭天祈福的不屈抗争精神。
宋熙宁五年，开梅山重臣章惇在诗作《梅山歌》中描述：“穿堂之鼓当壁悬，两头击鼓歌声传……”。其中，两头击打鼓就是如今仅存于梅山傩仪式中的浪犟鼓。在宋、元、明、清时期，因外省移民入梅易俗，大部分巫傩被汉化。浪犟鼓由汉化土著巫傩师以口传心授方式传承，且仪式仅限于晚上举行，得以原生态保存，传承至今。
市文化馆党支部书记 梁湘红：“浪犟鼓是古梅山人民创造的独特的舞蹈艺术形式，也是目前已知梅山傩戏剧目里唯一具有少年儿童明显特征，其活泼跳跃等独特的表演形式，具有极高的艺术价值。”
浪犟鼓高约85公分左右，为木、竹制品，羊皮蒙鼓面，中间用镂空楠竹连接，用14根牛筋绳连接两头鼓面装饰鼓身。表演者必须身着傩服，头戴渔服巾，反戴傩面具，将长鼓系于后背，边唱边用双手反手通过肩部和双脚脚后跟交替配合，击打上下鼓面，是目前已知鼓舞中唯一以反手和脚后跟击打的舞蹈艺术形式，具有显著的梅山文化特点。对研究梅山文化艺术、历史宗教、民族演变具有重要意义，其独特的表现形式具有极高的艺术欣赏和研究价值。
欧阳傩坛的当代掌教师公阳衡山对孙子的要求极高，浪犟鼓的每一个动作、每一句经文、每一组手印都要遵循古礼，不能有丝毫差错。“传承”二字，对于爷孙来说是一份沉甸甸的责任。
浪犟鼓传人 阳衡山：“眼睛看着、耳朵听着、鼓也听着、动作看着，看了之后，回来做一遍给我看看。如果今天没做好，明天还要出去的时候再看，回来再做一遍给我看，如果做的成功了，就教下一段，慢慢来，一直教懂为止。把动作和腔板、鼓板等东西，一段一段地搞清楚。”
浪犟鼓传人 阳耀一兴：“首先把所有经书都背下来，掌握口诀和动作，以后把浪犟鼓发扬光大。”
对于传承超过千年的浪犟鼓而言，手印、动作等皆为口口相传，但经书却无法承受时间的消磨。欧阳傩坛中，就专门有人撰写经文，为后续传承接续香火。
浪犟鼓传人 欧阳忠毅：“我们来抄以前的老本经，是为了留传老一代的教法，不要让这些老本经遗失了，让我们的后代可以有书可行、有书可看。”
浓墨晕开，笔锋转圜，一个个穿越千年的文字在欧阳忠毅的笔下跃然纸上。这是古代与现代的融合，也是“传承”二字的意义。
浪犟鼓传人 欧阳忠毅：“傩文化是我们中国几千年的文化，在我们这里也要发扬光大，不要流失了。”
而随着社会的发展，以治病祈福为目的的浪犟鼓很少出现在公众场合。苍凉莽荒的号角声、清脆的木叶吹奏声、活泼灵动的鼓点声逐渐消失在了人们的记忆当中。阳衡山对于浪犟鼓今后的传承极为担忧。
浪犟鼓传人 阳衡山：“知道的人可能很少了，就是学这一块的，他也可以说没看到过这个浪犟鼓。要老（傩）坛、祖辈都是搞这一行的，传下来有这个东西。有的东西都没有了，没有几个（傩）坛有浪犟鼓了。”
发端于民间、流行于乡土、再沉寂于民间，这便是浪犟鼓目前的处境。隔着数千年的时光，冷水江市已制定浪犟鼓保护规划和五年保护计划，包括对境内现存浪犟鼓存续状况进行全面普查、保护好传承人、支持传承人开展传承活动、争取申报列入各级非遗名录、创意文化产品投放旅游市场等主要内容，确保项目得到保护和良好传承。在政府部门的推动下，浪犟鼓将承载着时代的荣耀，且舞且行。
市文化馆党支部书记梁湘红：“我们文化馆不仅对原生态的浪犟鼓进行了挖掘整理，同时也对它进行了再创作，以舞蹈的形式搬上了省级舞台，确保浪犟鼓能够得到更好的传承和发展。”
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记者：杨 风 朱俊峰 杨佳婧（实习）
编辑：周晓明
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总编：刘志东
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