为什么有的栟茶人“十月朝”敬祖（祭祀）
关于十月朝的习俗，各地风俗不一，即便栟茶范围内，也各不相同。
据大清嘉庆二十二年（1817）印刷的《东台县志》第十五卷风俗第六页记载，十月朔（初一）祭祀祖先，和中元节类似，但全县只有栟茶、角斜、富安举行扫墓仪式，就像清明一样，而东台县其它地方不扫墓。
据1984年印刷的《栟茶镇志》记载，农历十月初一叫十月朝，民间煮赤豆饭，有送走苍蝇的意思，十月朝前后十天内要扫墓，与清明节类似，过去还有迎神赛会的活动。
然而三十年后，《古镇栟茶》一书却说，每年清明、七月半、十月朝、冬节、除夕都设供祭其祖先，以示追念之忱。难道改革开放后，风俗又开始复古？三十年前受文革残余影响，传统风俗被废除？
城隍会：旧俗每逢清明，七月半、十月朝，人们迎城隍偶像出坛，名叫兴会，或称城隍会。
栟茶方言俗语： 过了十月朝，早上砟草晚上烧。
我问了父母，他们没听说过十月朝敬祖（祭祀）的风俗，只有吃赤豆饭、上坟。
据沿南文史爱好者冯祖光（原籍栟茶场井儿庄）介绍，冯氏家族迁居栟茶场盐港口（今角斜镇沿口村一带及栟茶运河南边）后，有的烧十月朝，而朝东（今栟茶镇）搬迁的人不烧十月朝。他家烧十月朝，而邻居们却不烧。这里面什么原因，尚不清楚。
据河口镇十里桥村长寿老人刘宝如讲述，雍正二年（1724）栟茶特大海啸后，人民大量死亡，朝廷紧急移民到栟茶，当时接到通知的百姓，赶紧在家最后一次祭祀祖先，据说这一天就是十月初一日，以后这些新栟茶人就每年纪念这个日子。而老栟茶人不祭祖（烧经）。一说上午抢时间烧经，来不及的都被官兵赶了上船，后来就统一这个时间烧经。
康熙年间，私塾老师李驎在栟茶十几年，他母亲病死在栟茶，其后他每年十月朔（十月朝）都要祭祀母亲，有一年他到仪征送考（把栟茶学生带到那里），没能亲自祭祀母亲（可能是妻妾代劳），他很自责，认为自己不孝。
角斜紧靠栟茶，十月朝有赶城隍庙、洗耕牛的习俗，但是他们是将赤豆放到灶头上煮糯米饭。
位于栟茶场西部原沿南乡的濮氏家族，在家谱上规定每年十月初一也要祭祖。沿南地区至今仍广泛地在十月朝祭祖。
东台风俗，十月朝，送寒衣，也祭祀祖先。
据说丰利一带也有些人在十月朝祭祖。
据河口镇故事大王缪爱红讲述，其实海啸后有大部分姓缪的祭祖，后来移民过来的都烧十月朝（祭祖）。他说，我奶奶传给我，当时海啸（灭潮），官府火速运来钱粮送到我祖家，我祖又火速搭棚煮饭赈灾，每天煮一大缸饭救济难民，还叫伙计杂花留给小孩们拿着玩，后移民到栟茶来了，也跟着来吃饭，只听移民说，快点，要回去祭祖！因此十月朝早早就没人来要饭啦！第二天移民们又蜂涌过来，问其由，说法都一样，可这些人天天赖着不走，我家祖说，像苍蝇一样送不走了，怎么办，我家后来也在十月朝煮红豆饭放灶角头上，表示送苍蝇，其实也是对那些不劳而获的人们一和讽刺。薛明家、他丈人周家都在十月朝祭祖。河口某李家祭祖用一大碗饭和一把筷子，不知为何，据说是不知道老祖宗有多少个，而角斜镇富港村一带也是如此一大碗饭一把筷子。
原新林乡的蔡炳华说，他们不烧十月朝，因为他们是十月初一以后迁过来的，在老家已经祭祖了。
我李堡镇的堡河口新港村一带有亲戚，那里烧十月朝，且人去世三年之内好像每天都在遗像牌位前面供饭菜，子孙非常孝顺。
随着就业形势、工作压力越来越卷，无数年轻人、中年人已经没时间回家搞这个在过去看来无比神圣的重大活动——祭祀。人恨不得十几个小时在工作上，除了睡觉再无闲暇时间。
现在栟茶农村逐件学习掘港，有的人家不再搞七数，什么头七、二七……六七、七七（终七）一起来，一天内解决，因为第二天子孙还要上班，还要去大城市甚至国外。传统的那种尊敬祖宗的思想，似乎消亡了。过去死个人，要三年才能脱孝，子孙在此期间不能有性生活和娱乐活动。现在早已变成历史。随着城市化的进一步提高，农村空心化，越来越多的人进入城镇小区生活，不可能搞农村那种隆重的丧葬祭祀活动，因此一而再再而三地简化、随意，传统习俗面临崩溃。
究竟十月朝是怎么回事，为什么相隔几里路风俗大不同，恳请老先生们留言指教。
