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唯心所现，唯识所变
现在生的这个社会、这个世间，你所能做的，就是要能跟三宝结合起来。还有，大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了。修心就要注意到你现实的念头，你一天当中，从早到晚，你都起些什么念头？别的人你也许不知道，你自己起什么念头，还不知道吗？如果你能控制住自己的念头，你起了什么念头，要是这一念跟我不相应，不是了生死的，是往生死道上钻的，就赶紧截止这个念头，不让它继续了。最近同学、道友经常说读诵大乘，读诵大乘是不错，那是文字，文字是记载佛所说的话，这是叫我们做什么？目的是要我们去做，如果知道了不去做，有什么用处？念佛能了生死，念菩萨能加被我们，为什么？我们念菩萨会加被，真正地念《药师经》或念《地藏经》，我们就能转变了吗？是真正药师佛来转变我们吗、加持我们吗？大家要修行，要观照好，这是自己的心。承认不承认呢？承认也好，不承认也好，不承认是你的迷，承认是你的悟。当你念《药师经》的时候，你就是药师佛；当你念《地藏经》的时候，你就是地藏菩萨。由于你心念注意的时候，你所观想的是地藏菩萨，地藏菩萨跟你结合在一起了；当你念观世音菩萨时，观世音菩萨跟你结合在一起了。“唯心所现，唯识所变”，懂得这个道理。你说修行、拜忏也好，念经也好，干什么都好，先注重你的心在想什么。如果你拜忏、拜《药师忏》，却想到别处去了，甚至想到观音菩萨了，都不对，因为你现在拜的是《药师忏》，药师如来，你就想着药师如来。你在这里拜《药师忏》，心里却想地藏菩萨、想观音菩萨，这也不对，这叫妄心，还不说你想到世间，想到贪、嗔、痴上，那更不要说了。同是净法，你现在修那个本尊，你一心一意都是拜这本尊，要是心里想到别的本尊，就把你的意念给岔开了。
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