“天亡”簋传于道光年间出土于陕西岐山，曾为陈介祺收藏，现国家博物馆藏品。 对该簋铭文考释研究者众多，因此对作器者是什么人看法不一，导致器名也众说纷纭。
目前学者们对此器习用的名称有三即：天亡簋、大丰簋和退簋。 学术界长期重视“天亡”簋，有两方面原因。一是在1976年利簋发现前，该簋是唯一能确证为周武王时期的器物；二是该簋铭文非常古奥难懂，引起研究者的浓厚兴趣。两者导致的结果是，涉及“天亡”簋的论著众多，难以遍读。幸好中山大学孙稚雏先生有鉴于此，余在1980年刊文《天亡簋铭文汇释》一文，将此前各家观点网罗无遗，其后发表的新作并不多。
该簋铭文古奥难懂，先拆解初释：
1、铭文末字为“伯”，说明作器者爵位是：伯，伯爵已是西周早期能世袭的最高等级爵位。
2、铭文中有“大丰（礼）”、“大宜”，大，在西周铭文中意为：最高、最大，“大丰（礼），大宜”，祭祀的最高典礼或场所。
3、 铭文中有两“祀“字，祭祀的有上帝（商周时期上帝意思与现代上帝意思相同）。
4、铭文中的两个”大“字，学界释文无异议，两个“吴”字，不少学者释读为“天”字，但依据铭文，“大丰”、“大宜”、“祀（祭祀）”、“上帝”（西周祭祀的上帝是：五帝，五帝中舜帝名称多种：舜、吴、虞等，显然释文为“吴”更合适）。
5、铭文中的“降吴亡”与“降亡”，显然是一个意思，其主语都是“亡”，也就是作器者。 “降吴亡” 主语是“亡”谓语是“吴”宾语是“降”，“降亡”，主语是“亡”谓语是“降”。“吴”是可以去掉的，应是氏族、身份的意思，“降”字其意，看本字原型，显然是示意字，左边是高大的旗帜，右边是两个步字，字意是扛着旗帜走路，有归降的意思。
6、结论。
根据全篇铭文大意，铭文内容是记载一场大型册封仪式，被册封的人爵位为最高等的伯，那么册封这位伯，只剩下两个了，一、册封这位伯到外地（关中平原王畿以外）称为侯，二、册封这位伯到成周为公（三公，周宗室成员）。综合来看，”降亡“意思应是，名为亡（伯爵）的被册封为周王室的公，成为周王室宗室成员。 ”天亡“簋铭文本身难读，不知用这种方式释读”天亡“铭文，是否能帮助大家更好的理解铭文？？？
