今天的这一段，讲的是「礼」的重要性。我们为什么这样重视「礼」？一般认为，「礼」是对于人类行为的一个约束。
然后，文中讲：
【道德仁义，非礼不成；】
这个要依次来看：
首先，「道」，非礼无以显现。说一个人有道行，得道了，他有道，那么他的言谈举止，点点滴滴一定都能显现出「礼」来。
程中，能够很好地处理人与人之间的关系，这是「仁爱」的「仁」。那么他擅长处理人与人之间的关系他在礼仪、礼节方面一定做得不错。
然后「义」，「义」有的时候代表忠义，有的时候说讲信义，或者这个人有义气、讲义气，这个「义」也是要靠「礼」来体现的。
所以「道德仁义，非礼不成」，无论说一个人有道、有德，还是具足仁爱，还是他忠义，都是在「礼」上能体现出来的。「礼」是一个媒介和渠道。
然后又说：
【教训正俗，非礼不备；】
教育、训导、纠正这个流俗当中的偏差，这一切也是靠着礼。
礼能帮助人类完善自己的行为，有的时候，也帮助人类学会怎么讲话。
【分争辨讼，非礼不决；】
这边人与人之间起了纷争了，陷入到吵闹了，如果其中至少有一个懂礼的人，他就懂忍让，一个巴掌拍不响，即便对方（与之相对的另一方）非常不讲道理，但是他这边可以宽容、忍让、擅长忍辱，那就吵不起来了。
所以一切的纷争、辨讼，或者斗讼、斗诤，靠「礼」就能够终止。
【君臣上下，父子兄弟，非礼不定；】
礼，它在相上、在细节中，约束了君臣之间关系怎么处理；上级、下级之间怎么样处理；父子之间奉行怎样的准则；兄弟之间该怎么做。
那这些内容，我们在前一段时间学的无论是《童蒙须知》，还是《小学》里面，学到了很多很多。靠着「礼」，我们能把很多模糊的、不确定的事项，给它确定下来，而且大家依着照做会很受益，感觉很合适。
所以说，君臣上下，父子兄弟之间怎么相处呀？要靠「礼」来做一个规定、确定。
又说：
【宦学事师，非礼不亲；】
「宦」，指的是一个人当官了；「学」，是「学而优则仕」，还在学的过程中，还没有当官。「宦学」，一个是当了官的人，一个是即将做官的人，他们怎么样奉事师长呀？应该近一点，还是应该远一点？怎么样把持一个合适的距离或者度呢？也是要懂一些礼才能做好的。
【班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；】
「班朝治军」，这就是放到国家层面——怎么样治天下呀？以及「莅官行法」，怎么样任命一个官员？怎么样确保法律的或者说条文、规章制度的实施？这些「非礼威严不行」。如果没有礼的话，就没有威严，那么一个国家一定是混乱的状态。
我们在学《礼记》的时候，第一节课讲过一个小故事，刘邦刚做皇帝的时候，一切都乱糟糟的。但是学了礼之后，有序了，刘邦说：我现在才知道，原来当皇帝是如此尊贵的事情。上上下下，协调一心，非常有秩序。
所以呢，无论是国家层面的治军（治军队），还是管理官员，还是贯彻国家的条文、法律法规，都是要靠「礼」来显现它的威严和秩序的。
又说：
【祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。】
无论你是祭祀神明，还是祭祀祖先，还是供养鬼神，你要是不懂礼仪礼节，不懂仪轨，很难体现出你内在的诚意来。那「心诚则灵」，心不诚就很难灵喽，是吧？
所以「祷祠祭祀，供给鬼神」，一切的这些重要的、重大的、庄重的活动，也要我们懂一些礼。第一，体现出我们的诚意；第二，显现出这个仪式的庄严、神圣。
然后总结：
【是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。】
那前面一直强调礼有多么重要，可以说在人类生活的各个层面，无论是内核的层面，还是表层；无论是政治上，还是在一个家庭里面，礼都非常地重要，所以君子时时怀着恭敬心。
「撙节」，就是身口意各方面有节制，有节制意味着你在旁观自己，你有敏锐的觉照力，你能旁观自己的身口意，然后才会做到有节制。
「退让」，该退让的退让，不是步步都要争先。当分配利益的时候，我们宁可少拿一点，让别人多拿一点，敢于吃亏等等等等，这一切都显现了礼。
这里的「明礼」，一方面是显现了礼；另一方面，也可以理解为我们的行为，我们的恭敬心，我们的在觉照当中的有节制，以及我们的退让、忍让、宽容，这一切都使得「礼」在我们这里大放光明，大放光彩。
这一段非常非常地重要，而且像名言警句一般，义理深厚，文采斐然。所以我们读一下，我念一句，大家念一句：
「道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼」。
好，今天先学这么一点点——「礼」的重要性。
