大辉：
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《地球编年史》The Earth Chronicles
此文为我阅读《地球编年史 第一部 ：第12个天体》的阅读笔记，
许多是联想，不是严谨的学术论证。
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撒迦利亚·西琴（Zecharia Sitchin）在他第一本畅销书中，试探性用苏美尔考古发掘资料，架构自己封闭的小说架构（受益于阿波罗登月好莱坞“电影”描写的当时人类科技的幻想水平），形成自己的上古外星人创世的叙述世界。
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他的初衷为了证明《圣经》不是小说。
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《旧约》伴随着我的童年。大约50年前，当它的种子植入我的心灵时，我完全不知道围绕它与进化论展开的激烈争论。但是，作为一个年轻的学生，在学习希伯来语原版《创世记》课程时，我心中出现了一次和自己展开的冲突。当时，我们阅读到第六章，上帝打算发动大洪水消灭人类。在那个人类面临灭顶之灾的关键时刻之前，所谓“众神之子”，也就是那些娶人类的女儿为妻的生物，还居住在地球上。在希伯来的古文中，他们被叫作“纳菲力姆（Nefilim）”。老师解释说，纳菲力姆就是“巨人”的意思。但我反对说：“难道它不是应该直接被解释为‘被放下的人’吗？他们是不是曾经真的到访过地球？”因为nfl这个动词是“降落”“堕落”“掉下”“放下”的意思，nfil是nfl派生出来的动名词，意思是“从上往下降的人”，而nflm则是它的复数形式。所以，它们不该被意译为巨人—哪怕也许他们可能真的是巨人，但“巨人”二字却未能指明他们最重要的身份属性：从上（意为“天”）往下（意为“地”）降的人。可见，Nefilim的准确翻译应该是“从天而降的人们”。当然，我被老师指责了一番，并被要求接受传统的解释。在老师看来，我不能对人们诵习经年的《圣经》钦定译本的权威性表示怀疑，可正是老师的这种态度反而增添了我的疑问。在接下来的年月里，由于我已经学习了古代近东地区的语言、历史、文化和考古学，“巨人/纳菲力姆”就成了一个长期的困扰。考古发现和对苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯、迦南以及其他一些古代文字及神话的解密，更加证明了《圣经》中对王国、城市及其支配者，还有那些相关的地点、寺庙、商路、人造物品、工具和当时的文化风俗的描述，具有多么一致的准确性。那么，现在是否到了接受这些如此相似的远古文明带给我们的信息，并相信所谓的“巨人/纳菲力姆”其实就是从天堂到地球来的访客的时候？《旧约》中不断重复着“耶和华的王座在天堂”“在天堂里主注视着凡间”云云；而《新约》中也反复说“我们在天上的父”。但《圣经》的可信度因进化论的出现而有所动摇，后者在世界范围内得到了广泛认同。如果人是进化来的，那么很明显，他们不可能一次性就被某个神创造出来，并有预谋地建议：“让我们把亚当造成如同我们自己的形象或式样。”所有古代人都相信神灵曾从天堂到过地球，并且他们有能力随时朝向天空突然升起。然而这些神话从来没有被证实是可靠的—它们中的每一个都被那些刚刚入道的学者定义为杜撰的故事。古代近东的一些著作包含了大量的天文学知识，它们都非常清晰地指向一个星球，并说明：那些太空人和“神灵”都是来自那里的。然而，150年前，当近东的学者们辨认和解读那些写在古代的宇宙学清单上的天体时，我们的天文学家们还不知道冥王星的存在（直到1930年）。当时他们是如何去尊重并接受这个突然出现在我们星系的新成员的存在的？就和我们现在一样：古代人知道土星以外的行星，为什么就不接受来自古代的、能证明“第十二个天体”存在的证据？当我们自己开始太空冒险，一个全新的视野出现了，对古代经文中描述的认同也达到了前所未有的程度。现在我们的宇航员已经登陆了月球，无人飞船也在探索其他的行星，这足以表明：在外太空，比我们更加先进的文明曾派遣他们的宇航员登陆地球并不是不可能的。的确，很多流行作家都曾猜测古代的一些人造建筑，诸如金字塔或者巨石阵，都是由来自外星的更加先进文明的访客指导完成的—那些古代人难道可以靠自己去掌握那些科技吗？那么看看另一个例子。苏美尔文明，在6000年前没有任何预兆地突然消失了。由于这些作家通常无法清楚地表述这一事件发生的时间与过程，最重要的是，没有查明那些古代的太空人是从哪里来的，因此，他们留下了令人好奇的问题，却没有答案—有的是对这些没有答案的问题的进一步思索。通过30年的研究，我回到那些古代留给我们的信息之源，还原它们的真实面目，并且，还原一部合理的、无间断记录史前事件的编年史。所以，本书旨在带给读者一个可以回答那些特殊问题的真实故事，关于时间、过程、原因—所有这一切究竟从何而来？我的引述、列举和证据，主要来自那些古代的文字记录或图片本身。在本书中，我试图去破译一个古老的宇宙进化论，它的观点似乎和现代的科学理论极为相似—太阳系是如何形成的，一个外来的行星进入了太阳轨道，之后地球和其他部分也相继被带了进来。我所提供的证据包括了一幅从那个行星—第十二个天体飞至地球的空间宇航地图。然后，依次是：在纳菲力姆引人注目地建立了第一个地球“殖民地”之后，他们的领导者被加上名字，他们的人际关系，他们的爱与嫉妒、成功和奋斗，都被描绘了下来，成了“永恒”的世界。最重要的是，本书的目标是追溯那个导致人类被创造的重要时刻。接着，我指出了人类和他们的主人之间的混乱关系，还对伊甸园、巴别塔和大洪水的解读有了新的突破。最后，人类，也就是我们身上，那些被创造者赋予的生物特性与物质特征被确定下来，在众神离开地球之前。本书表明，我们在太阳系中并不孤独。作为一个普遍的信念，它也许会在世界范围内增强而不是减弱。因为，如果纳菲力姆创造了人类，他们只可能是在执行一个巨大的、大师级的计划。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
《30周年双里程碑庆典纪念版序》
谨以本书的此一版本献给双里程碑庆典的读者。首先，它属于《地球编年史》系列；其次，它的发行标志着这套丛书的第一部迎来了首发30周年纪念版。在出版史上，尤其是非文学类作品中，很少有这样在出版界风靡多年、持续畅销的读物。而《第十二个天体》不仅做到了，还有更大的突破：它的平装版在美国知名出版社Avon Books印刷了45次！创下了一个纪录。此外，它还有22个语种的翻译版本面世。包括英语在内的不同语言的硬壳精装版、软壳精装版、平装版、口袋版、磁带版甚至盲文版都在不断地出版，这使这套书有了上千万的读者，并时常被引用（当然免不了也被错误地引用）。无数的书刊和媒体都称它为“经典”。不过，我着手写这本书的时候，并没有料到它会被置于如此炫目的高度，也没有想过它，不，是它们，最终竟会有七本，成了厚厚的一套丛书。事实上，我当时也没有意识到，我竟会在标题上加入“天体”二字。我唯一的动力和渴望就是还原《圣经》人物的真实身份。纳菲力姆并非《圣经》中提到的巨人，而是被苏美尔人的神话称为阿努纳奇人的天外来客。这种全新的认识给我带来了新的思路和研究前景。最重要的突破来自对苏美尔以及巴比伦的创世史诗的重新认识—它们是一整套古老而精细的科学文档。我从中得出的结论尊重了一个古老的观点，即：在太阳系中，在我们目前已知并安居的天体地球之外，至少还有一个星球曾经是能够供某种生命生存的，并且，它与我们有着无比深刻的联系。显然，这事关地球上的生命的起源，以及发生在遥远过去的空间旅行。对我来说，这种认识预示了之后一系列在30年前想都不会想的科学研究，诸如太空穿梭、基因探索和其他不可思议的方方面面。本书显示了进化论和《圣经》的冲突虽然不是绝对的，但将是持久的。我相信这一点，因为它告诉我们人类起源的真相，以及—这一点非常重要—在广袤的宇宙多维度时空中，我们并不孤独。撒迦利亚·西琴
2006年10月于纽约
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大辉注：
周人= 犹太人
西洛鬼戎=希伯来人
JinLinE原创：Jew（犹太人）为周人，希伯来人为西落鬼戎
《圣经》里的“纳菲力姆（Nefilim）”= 周人祖先神大人
《竹书纪年》
初，高辛氏(帝喾)之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹，履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之隘巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者；又取而置寒冰上，大鸟以一翼籍（飞的箱子？厚羽毛？）覆之。
姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初，黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”![]()
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大人就是巨人，就是哈达德（风暴神、雷电神）
司令读史（102）-两河风暴神，广西花山岩画
大鸟，
西琴《第12个天体》里的祖（ZU)?
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商汤巴比伦时期雕像
Kudurru_Melishipak_Louvre_Sb23_n02
高阳氏帝颛顼也是半人半神！
母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。
他的父神瑶光之星在西琴的苏美尔神话小说中对应哪位神？
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公元前第三个千年的一个阿卡德图章，现存放于柏林国家博物馆，
索引号为VA/243
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瑶yáo ㄧㄠˊ
美玉，喻美好，珍贵，光明洁白：
发着白光的星星，让高辛氏帝颛顼的人类的母亲怀孕。
《竹书纪年》里并没有说颛顼的母亲是轩辕黄帝少昊的妃子，只是说颛顼的母亲居住在幽房之宫。
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在两河流域的北方。
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恩基的儿子马杜克
是否这颗发出白光的瑶星就是西琴的马杜克神“尼比鲁”太阳系的第12颗卫星？每3600年靠近地球1次？
引用西琴原文，有点复杂！
恩利尔（阿图姆）与 恩基（库努姆） 两位大神，都与自己的姐妹宁呼尔萨格生孩子，为了让自己生出的儿子继位。
恩基（库努姆）生的全是女儿。
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恩利尔（阿图姆）生出了儿子，手拿七个埃及石瓶子光束之网武器的尼努尔塔（NIN.UR.TA，“完成建设的主”）。
然后出现尼努尔塔与祖Zu鸟的大战。
“这是一次波及面很广的战斗，并且牵涉到地上众神的领导权；而对手是邪神祖（ZU，意为“聪明”）。交战的原因，则是祖非法获取了首席大神恩利尔的徽章和神圣物体。”
“祖到达恩利尔的神庙伊库尔，故事才变得清晰起来。因为自己的崇高地位，恩利尔合乎礼仪地欢迎了他，“嘱托他守护好自己圣坛的大门入口”，但是“邪神祖”却将信任变为了背叛，因为他想要趁机“除掉恩利尔的王权”—神权的枷锁，”
“有这样一种猜测：祖是否可能实际上另有身份，是恩基和他妻子唐克娜所生的第一个儿子马杜克—后来被汉谟拉比认作巴比伦国神的“净土之子”？”
"谁是祖？是不是如一些学者认为的，是一只“神鸟”？
很明显，他可以飞。但是现在的任何人都可以坐飞机，或者任何宇航员都可以进入太空。尼努尔塔也可以飞，和祖一样熟练（甚至更好），可是他自己却不是任何一种鸟类动物，就像所有描述中的一样。
实际上，他是在一只异乎寻常的“鸟”的帮助下进行飞行的，这只“鸟”，平常被存放在拉格什的一处圣地GIR.SU。
祖也不是什么“鸟”，显然，他也有自己的一只异乎寻常的“鸟”，这样才能飞走躲起来。也就是说，他们是依靠这种“鸟”进行的这场神之间的空战。而且毫无疑问，最后是某种武器击败了祖的“鸟”。
（大辉注：商汤=汉谟拉比=辛努塞尔特三世Senusret III
那位长得像侯勇的古埃及法老辛努塞尔特三世Senusret_III）
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（百度）更详细的马杜克神Marduk介绍
马尔杜克的人物原型并不明确，但后来与水、植物、审判和魔法这些属性产生了关联。他的配偶是女神萨尔帕尼。同时他也被视为水神恩基与母神达姆伽尔努那之子，天神安努的继承人。
“战神”马尔杜克，古代苏美－阿卡德时期的战神，巴比伦城邦之神。其名“马尔杜克”为阿卡德语，似来自苏美尔语“阿玛尔－乌图克”，意为“乌图之幼子”。其名有时作“马尔－杜库”，意为“杜库之子”。恩基的长子，生于阿普苏，为水之化身，创造五谷并使其丰硕，确定诸天体运行的轨道，并决定人类的命运，被尊为“万物的创造者，众神之王，万方之主”，被视为木星的化身。据公元前3000年代中期的文献典籍，马尔杜克被视为征服巴比伦的神；乌尔第三王朝（约公元前22世纪），即已提及。直至巴比伦第一王朝时期（约公元前19世纪－前16世纪），马尔杜克被奉为主神，其地位在众神之上。
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“在美索不达米亚中心发现的一个古老浮雕上，描绘了对祖的真实处决。这个描绘把祖—属于“观察的人”画成了一只在前额上长了眼睛的恶公鸡（见图26）。”
恩利尔这边获胜，祭祀时要杀牛，把祖的Ba作为牛。
（大辉注：仇恨埃及普塔神、公牛神阿匹斯的的是周人（犹太人）？西落鬼戎希伯来人？他们改了关于马杜克的殷商神话。）
“长期以来，击败祖的场面一直在阿努纳奇人的记忆里徘徊。或许因为对祖的精神的假设—代表背叛、欺骗以及所有的邪恶造成了虐待和痛苦，审判和处决祖作为一种详细的仪式便在人类中代代相传。
在每年的仪式中，用一只公牛代表祖来弥补他的罪恶行为。在巴比伦文本和亚述文本中都发现了与这个仪式相关的长篇描述，它们都指出了各自的早期苏美尔来源。
经过大规模的准备工作，在一个特定月份的第一天，一头“来自美丽草原的伟大、强壮的牛”被带到寺庙并且被纯化。通过芦苇管对着牛的左耳低声说：“牛，你就是罪恶的祖。”然后对着它的右耳说：“牛，你已经被选择了进入庆典和仪式。”在第十五天时，公牛被带到“7个法官神”以及太阳系的12个天体象征前。对祖的审判重演了，牛被放在“伟大的牧羊人”恩利尔的面前。问罪的神父重复朗诵带有修辞色彩的控诉问题，就好像对恩利尔致辞一样：你怎么将“存储的宝藏”交给了敌人？你是怎么让敌人来到而且让他住在“简单单纯的地方”的？他是怎么进入你的住宅的？其后的表演是艾和众神恳求恩利尔提出建议的那一段，因此尼努尔塔走上前对他的父亲说：“请给我指明正确的道路！给我发布正确的命令。”在审判中重复提到证据之后，审判结束了。
按照详细的指示，屠宰了牛以后，祭司朗读对牛的判决：它的肝脏将在热水壶里翻煮，它的皮肤和肌肉将在庙内烧毁；但它“邪恶的舌头应该留下”。”
（注：埃及普塔神用他的舌头创世！这仪式都TM恨普塔神！）
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安阳妇好墓中出土的猫头鹰
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在埃及的殷商王朝，用猫头鹰表示埃及！
夏朝再发现（2）：被西周人禁止的猫头鹰崇拜
玄，黑而有赤色者为玄。——《说文》
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乌拉尔图王国发现的雕像，大人祖先神踩着殷商的公牛神。周人的宗教与此类似。
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“穆”字解析：秒杀颜海英等介绍进来的正统西方埃及学
ID.GE.UL，被用于描述“伟大的旅行者”或者“马杜克的战车”的第一个单词，可以很明确地意为“高至天国，在夜晚发光”; ZAG.MU.KU，（瑶光之星？）是形容这些交通工具的第二个单词—很明显它是停在一个特殊区域里的“船”，意思是“为了远征的明亮的MU”。
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MU——一种椭圆顶、锥形的物体被置放在天地众神的神庙内部某个神圣区域，是可以证明的。在地中海海岸，现在的黎巴嫩位置的毕博罗斯（Byblos, 《圣经》中的迦巴肋）发现的古代硬币—来自公元前的第一个千年—描绘了伊师塔的大神殿。
和所有苏美尔象形文字一样，MU有一个基本含义，就是“直线上升的”之意。它同时还有其他的一些意思：“高”“火焰”“指挥”“被记录的时段”—就像（后来的）“被记住的那一个”。如果我们将亚述和巴比伦的楔形文字中的MU，溯源到苏美尔象形文字中的MU，那么这些图形将显示出证据：
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我们很清楚地看到一个锥形房间。“我将在天上的金色房间里看着你们”，伊南娜是这样向亚述王承诺的。这个MU是“天国房间”吗？
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（大辉注：西琴认为Mu是一艘喷火的宇宙飞船。）
西琴：
“先撇开这篇史诗的文学和哲学价值不谈，吉尔伽美什的故事最吸引我们的是它的“航空”方面。吉尔伽美什需要得到一台Shem才能到达众神的住所，毋庸置疑那就是一艘火箭船。”
大辉：
我想到西申国，以及古埃及那名字外面的框子。
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这个框子读shen
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商汤的王名成汤。
这个王乘火箭（宇宙飞船）上天，龙于九天，之后，他的名字要加这个框子？
现代汉语人名也有加框子的，你们知道什么时候用。
别爱好古埃及圣书体，给活着的自己加个框！
西琴自己设计好了一个科幻电影的世界，
将苏美尔等神话往里套。
他解释乌鲁克恩美尔卡与阿拉塔的苏美尔神话，明显看出乱解。
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苏美尔的叙事诗：轩辕黄帝Enmerkar 和阿拉塔Aratta诸侯国国王
幸好我看过拱玉树的翻译，还研究过。
一般不了解苏美尔考古和神话的读者，会质疑西琴么？
一定会把他当作大神供着。
在西方当代历史学考古学上，西琴一点没有学术地位。
内行学者知道他乱解。
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研究和关注华夏民族的真实历史和再度全球复兴。
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中国人的新埃及学研究学说，
金陵学派南京大辉的探索记录。
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