【2024原始佛教会卫塞节庆典 随佛长老致词全文】
文摘
文化
2024-06-07 19:38
江苏
![]()
来自各方的法师、朋友们，大家吉祥平安！首先非常欢迎与感谢大家，在百忙之中抽空参与这次的卫塞节庆典。有许多久学佛法、对佛法有研究、自认不迷信的人，总是有一种想法，觉得这些宗教活动就是一个仪式，甚至也有一些学者善意地提醒“在仪式当中，没有真理”。这些说法并没有错，在仪式里面确实没有真理，因为仪式都是人制定、规划出来的。迷信仪式的人或者不断地在创造仪式，或者不断地在推展各种让大家看起来非常感动的仪式，但对智慧的开展、品德的增上，确确实实没有直接的关系。近四十多年来，台湾佛教各大宗派团体，仪式的参与者动辄就是万人、十万人等。记得最早出现这种模式的宗教活动就是朝山，动辄千人朝山、万人朝山。还记得斯里兰卡的佛教前辈，针对该国某个知名佛教团体的这种活动模式，在当地英文报纸上说道：“
这些佛教团体，他们的做法就是把一个很简单、很单纯的行为，透过复制与大量化以后，就形成了一个能让信徒感动的事情。”譬如，一个居士拿着一件袈裟或花，走到佛像或出家人的面前供花或供袈裟。这是一个很纯朴、很真诚也很简单神圣的作为，并没有太复杂。但是有些人的做法，就是把这一个人自发性、真诚、自然的作为，变成让一百个、一千个、五千个人……在同一个地点、时间、同一个动作来供花或供袈裟。因此，我们就看到几百人、几千人或者上万人等聚集在一个场合里，只做很简单的一件事，供花、拜佛……等。为了完成这样简单的事情，却需要许多人忙里忙外，浪费众生很多的时间、精力与资源。例如，租场地、排时间，要让上千人在同一个时间排队、走位……等，但信众得到什么利益呢？就做一件事，供花。我从十九岁到二十三、四岁时，曾在台湾最大的一个佛教道场(非慈善团体)做志工。每次办活动就是采用以上那种模式，为了供花、供佛、拜佛，就是千千万万人，开台湾风气之先。这些佛弟子本可把很多时间与精力用在更可贵的作为，但是却要为此请假、拨时间、租游览车、租场地等，大家忙里忙外，忙好几天
，就做一件事——供花。目的就为了庄严、好看，让人感觉佛教非常的昌隆。这几年斯里兰卡有一个佛教团体也是采用这种做法，引起当地一些佛教长老与德高望重的居士，在他们的英文佛教报纸上大肆的批评，认为这种模式把锡兰佛教的风气带坏。所以刚刚我们说到很多有识之士，他们认为仪式里没有真理、没有圣道。因为那种极端的作为，让许多有识之士觉得，这浪费大家太多的时间与精力在宗教仪式上，也使得佛弟子真诚、朴素修行的心，逐渐变成形式主义、变成做面子、做表象，而丧失了修行的真精神。有些人被这些想法点醒，却转成另外一种极端模式：变相地排斥、讨厌任何仪式。只要是宗教性的活动，如浴佛、供佛、拜佛……等，他一律排斥，他只想打坐、听经闻法、禅修、行善。一个极端的出现，就会影响而形成一个反对该极端的另一个极端出现。这种情况在佛教上称为“两边”，而非“中道”。台湾当前就是这种模式，一般的信众是一个极端；一些有识之士则是另外一个极端，而很多处在中间的人其实是浑浑噩噩的，他们不是真的中间，是不知道该怎么办？这就是当今佛教的现况。很感谢大家今天能抽空来参加卫塞节庆典，虽然它是一个仪式，但仪式极其简单，不要求大家做什么动作、走位，法师们也不必为了排练在那边耗时。记得年轻时参加佛教团体活动，只为了排队上台供花，可以练习四个小时，而且反复地排练三天，将佛弟子的精神与时间都消耗掉了。但我也得说一句，仪式不能废，只是不要把仪式当作修行的真谛。我到美国纽约弘法时，遇到俗家的亲戚，她是一位知识分子，在台湾并没学佛，到了纽约后，参加台湾最大佛教团体在纽约的分院，成为那边的信众已经十年了，我也很替她高兴能成为佛弟子。我问她这十年学佛学了什么？她非常欢喜地告诉我，一个礼拜去那个道场三次，寺院的师父教她如何做素菜供佛。因为师父告诉她，素菜要做得好吃、要摆设得漂亮，供佛才有功德，所以这十年间，她只学了一件事，做素菜供佛。我听了以后，既为她感到高兴，也为她感到悲伤。其实在仪式中，提供了我们接触到在生命道路上同行者的可贵机会，就像现场的诸位，是不是这样？你看龙山寺黄书玮董事长，他为民服务、为国家服务这么多年，他是一个菩萨摩诃萨；慈云杂志吴彦隆社长，也是如此；还有来自各方的法师、居士、护法们，你们学佛都有各自可贵的资历与经验。平常大家散落在社会的各个地方互不相见，但是在每一个宗教活动举行的时候，却让这些诸上善人聚会一处，有机会一起分享彼此可贵的生命。可贵的不在于这个仪式，可贵的是经由这个媒介，我们可以跟诸上善人，生命之道的同行者，有机会结缘。在这个时候，我们可以互相分享、彼此合作做一些可贵的事情，增长我们生命的养分，是不是这样呢？在这网络非常发达的时代，只要手指点几下，全球的佛教讯息都可以在你的计算机上呈现。但你要知道，在计算机上可以看到的任何讯息，都是别人已经做过的历史讯息，而我们并未参与在其中。不管我们看了、知道了多少，其实跟我们的生命没有太大的关系。只能不断地在欣赏、羡慕，看别人往生命的路一直做、一直做、一直走过去；而我们则坐在计算机前一直看、一直看、看尽了法界，也没有你的事。这样不叫修行，它只能说是求知而已。修行是什么？修行是需要生命实际的历练与淬炼，而生命的力量在哪里？像今天现场有很多的仙女、金刚及法工们站在这里，这得要用生命之力才能够站得住、站得久、站得稳，对不对？不然会累的！你们坐在台下坐久了臀部也会痛，对吗？在这里我们看到不同的人，不同的师父走过各自人生的路，在接触当中，你才可以从其他生命身上分享到他们生命的力量，大家看我现在站在这里，就很有生命力，对吧？是不是这样？它不是在计算机上的讯息，我们不仅看到、听到、感受到，还参与在其中，这才叫修行。不要把仪式极端的发展，把仪式变成重点，就如一个单纯供花的作为，一定要有固定的时间、固定的地点、固定的动作……。把一个人的动作复制成为千百万人的动作，把每一个人当成螺丝、当成棋盘上的一颗棋子，这不是佛法，它只是一种宣传技巧罢了。我们是修行人，但我们也不反对仪式。因为所有的仪式只是个媒介，例如这尊佛像，不管是什么造型、成本多少、造像多么庄严，它摆在那里，它就是佛像，它不是佛。但是只要有一个佛弟子、佛教徒，到这个佛像面前恭敬合掌、点灯、供香……，就在那一刻，佛像就是佛，因为佛像有了生命力。生命力是谁给的？是你给的。因为在那一刻，你与你眼睛看不到的 佛相应了。佛像只是一个桥梁、一个媒介，它不是佛，但当你恭敬合掌、供花、供灯的那一刻，你与 佛相应了，佛就在你身边。这时候所有旁观的人不会再把它当作佛像，而是觉得这是佛，所以每个佛弟子要把佛像变成 佛。那么如何把它变成 佛？除了把佛像变成 佛以外，你又要如何把自己也变成 佛？你认真想想喔！祝福大家！
