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不是所有人都知道，他每一天各种感受中的一些感受是因“失去自我”而产生的。
例如，日常紧锣密鼓的生活，每天绷着一根弦，我们每天靠大脑发出指令飞速运转，行程表密密麻麻，我们不去问每天这样转是在围着什么转，因为身边每个人都在这样转，我们也不会关注自身的感受、行为背后的动机，而只是被一种焦虑感驱使着去生活。
当这样转个不停，你渐渐会感觉不对劲，但你也来不及去想是哪里不对劲，你被启动了像弹簧一样自动反应的装置：一焦虑，你就行动，用滴水不漏的行动来堵住密密麻麻的焦虑，如果还焦虑，你就加快动作。你也曾在夜深人静时质疑自己，但很快就会告诉自己“高效行动”不管怎样都值得赞扬。
过一段日子，你就会无法行动，停下来喘息。但你停下不是为了休息，而是抽出一条皮鞭，鞭打这个耕不动地的牛。它站在烈日下的地里口吐白沫，你骂它骂到满嘴白沫。过一段时间，牛会重新启动，再次进入每一个都这样在过的“日常生活”。
有时你在网上看到与你一样的人，将这样的感觉编成段子博你一乐，你一边笑着释放了紧张的情绪，一边心想：原来大家都这样。你来不及去想，究竟是这个好笑的段子舒缓了你的情绪，还是“原来大家都这样”的感觉让你一边焦虑一边安心；你也没空去想，也许只有这样焦虑，你才能安心。
有时你在网上看到“灵魂”这两个字，仿佛被触动了什么，你将那个东西捧出来短暂地放到月光下，月光下你的灵魂熠熠生辉，你莫名想哭，但白天太阳一照，你埋头继续耕地。白天不懂夜的黑，你也不懂你的悲伤。
如果你有过这样的感觉，下次你可以告诉自己，这种感觉叫“失去自我”。
从这一段描述中，我们能感觉到失去的是什么吗？有些人形容这种感觉像“不知道失去了什么”，也有人说是“失去了另外的愿望”。
如果是第一种感觉，可能说明你的自我离你已经太远，你可能已经不知道做什么事能让你感觉快乐和满足，只知道做什么能令你不焦虑。当不用焦虑时，你停下来反而不知自己应该做什么，也没有生活的动力。
而第二种感觉说明你内心有对未来的愿望，例如你想恋爱，想要去旅游，想要开一家蛋糕店而不是当公务员。
你能发现这两种感觉的区别。第一种感觉是麻木，失去生命力。第二种感觉是有生命力和愿望，但它们彼此之间冲突。
所以，第一种感觉我们说，这个人完全与他躯体的感受、内心的愿望和情感脱离了联系，他的自我的面向只剩下一些“功能”：例如，他能够完成工作、养家糊口。这些“自我功能”他都没有失去，他失去的是“自我的感觉”。因为失去感觉，所以他会麻木，甚至无法说出自己究竟失去了什么——他已经不再习惯去看向自身。
第二种失去显然健康得多。这个人还没有失去本能，还想着去PC、CG、殴打老板、抛妻弃子。他拥有很多愿望，既想要家庭美满，又想独身自由；既想要温文尔雅，又想要衣冠禽兽；既想要当一个好作家，又想当好爸爸好妈妈；既想要稳定，又想要刺激。他失去的是“自我别的愿望”，而只“满足了某一些愿望”。
所以，我们谈到了“自我的感觉”“自我的功能”“自我的愿望”，你会发现我们日常说的自我，可以从这么多不同的角度去观察。
不论是自我的感觉、自我的功能、自我的愿望，都谈不上真假，我们不可能说一些自我的感觉是真的，另一些自我的感觉是假的，或者一些愿望是真的，一些愿望是假的。
但是，心理学说的“假自体”“假自我”又是怎么回事呢？以“我努力想当个好妈妈”为例。如果我这样做，是为了获得一种“我感觉我是个好妈妈”的美好感觉，即一种为自我的身份认同做出的努力——我为了认同我是个妈妈，我为“妈妈”这个人格面具付出很多努力，我很清楚自己这么做是为了什么，我们说这是一种真实的“自我心愿”，是在“自我功能”的指导下行动，并且获得了一种美好的“自我感觉”和稳定的“自我身份认同”。
那么，什么样的情况可能是虚假的？我们想做一个好妈妈的心愿不是自我的，而是别人的——你以为的自我心愿，其实是别人种植在你内心的。
我们怎么去看这个心愿究竟是自己的还是别人的（大部分情况是彼此混合的）？当一个心愿是你的，你会更加关注“我的感觉”；如果是别人的，你会更加关注“别人的感觉”。
例如，你真心想当一个好妈妈，那么你会更加关注你的感觉：我这样做让我感觉非常疲倦，还是也有愉悦的时候？我是否感觉充实？或者我感觉内在空虚？我需要如何调整？而如果你一直在想：我好像“应该当个好妈妈”，但我不知道“怎样算是个好妈妈”，只有别人、教科书或我的孩子让我感觉我是个好妈妈，我才能感觉良好。这时你恐怕需要警惕——这个自我的愿望是假的。
所谓的假自我，并不仅仅在说你身上的这部分自我是假的，同时也是在说你无法确认这个自我，甚至无法说出这个愿望究竟是真是假，没法坚定自己究竟为何在做这件事——相反，你只能从别人的反应和态度中获得确认。
当别人觉得他好，他才能“感觉自己好”；当别人认为这件事做对了，他才能“确认自己的愿望是对的”；当别人从他做的事中感受到了“有价值”，他才能确认自己做这件事有价值。这种情况，是第三种“失去自我”——只能靠别人定义自我。
同理，只有外界有反馈，我们才能感觉自身“有能力”；外在有人陪，才能感觉“不孤独”；外在有人提要求，才能感觉“有动力”，都属于靠别人来定义自我。
从这个角度看，所谓“真实的自我”是指，我们的眼睛在我们自身上，我们从自身的感受出发，去确认价值、感觉、愿望，我们会安心地住在我们的身体中，用这副身体的眼睛去丈量世界。因为我们有内在的价值标准，我们甚至会去评判这个世界：这个老板、这个老婆、这个朋友，不是我想要的。
而所谓“假自我”是，也许我们在做着同样的事，同样是工作、经营家庭、上着兴趣班，但我们自身没有“眼睛”。相反，外界到处都是眼睛，而我们的身体、我们的感受、我们的自我不断成为被丈量的对象。只有当这个尺子告诉你“你合格了”，你才能确认你正在做的事、你正在产生的感觉、你正在做的梦、你的愿望和身份认同。
所以很多人告诉我：我不知道自己究竟喜欢什么，不知道自己做的事究竟是对是错，不知道我到底应该去做什么。除了前面说的第一种——失去感觉，或第二种——愿望太多，从第三种来说，我认为他们不是没有感觉，也不是没有愿望，而是不敢回到自身相信自己的感觉和愿望。
综上所述，失去自我的感觉、失去自我的愿望、失去自我确认的能力，是我认为临床及生活中最常见的三种“失去自我”。
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