我很小的时候家里面很多连环画，其中就有一本《窦娥冤》。
窦娥的故事在民间流传很广，一般说一个人很冤枉就是“比窦娥还冤”。
《窦娥冤》全称感天动地窦娥冤，是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（公元1582年），其故事原型来自《列女传》中的《东海孝妇》。
故事写弱小寡妇窦娥，在无赖张驴儿陷害、昏官桃杌毒打下，屈打成招，被误判为杀人凶手，斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。王国维在《宋元戏曲考》中说：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”关汉卿看过元蒙统治时期，汉人的悲惨境遇，官场的黑暗，其讽刺官场及现实的作品很多，《窦娥冤》是其中翘楚。现代人看窦娥，开始在女权、报复社会、底层互害这些层面上争论。
比如窦娥并没有精准报复无赖张驴儿陷害、昏官桃杌，而是以六月飞雪，楚州亢旱三年作为AOE攻击。有人指责其报复社会，误伤无辜。
反对者则认为：当窦娥陷入冤案时，围观的看客无非是麻木看热闹，全剧没有为窦娥仗义执言的人出现，复仇还得靠老天，那么麻木的看客被波及也就被波及了。
当窦娥只是个被欺负被冤枉的小寡妇的时候，是没有人为她的。当她真的能让楚州六月飞雪，亢旱三年时，就有人慌了。老实人被逼急了，不要指望他还能理性精准报复——冤有头，债有主，出门左转……是吧？我的看法是，这出悲剧最底层的悲剧在于：窦娥的复仇是通过她痛斥的“老天”来实现的，窦娥的复仇也是通过把事情搞大，让群体性事件引发足够关注后，通过向做官的老爹来复仇平反。当老百姓被欺负被冤枉被压迫被剥削的时候，他们期望老天爷能发慈悲，救民于苦难，比如包拯被称为“青天大老爷”。
这个老天泛指神仙皇帝，一切能够帮助他脱离苦海的玄幻或者现实的力量。很可悲，不是吗？窦娥如果没有造成亢旱三年，可能沦为街头巷尾的谈资后，慢慢也就淡出视线，甚至被嘲讽：
而一旦真的大面积影响了：对，她是被冤枉的，赶紧给她平反啊啊啊！
痛快淋漓，指天骂地。这当然是直指元朝官场的混乱昏暗。但窦娥实现复仇，却又不得不依靠“老天”和官府力量。老天让她临死的遗言得以实现：得以六月飞雪，亢旱三年。所以，这才是悲剧，他提供了一条底层民众不得已的申冤路线操作方法：被冤枉没有人理会，官府昏暗，看客吃瓜嘲讽——搞一波大的，AOE无差别杀伤，事越大效果越好——神秘力量下场，申冤平反。
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先贤的话语言犹在耳：
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，
全靠我们自己。
