半离合
文摘
文化
2024-11-19 07:30
重庆
当年学车的时候有一个项目是不考的，但是非常重要就是半离合，老师教得很辛苦我学得也辛苦，最后拿了驾照出的第一个交通事故还是栽在这个陡坡起步里面。父亲是汽车兵，退伍后也开过几年的大货车，他给我说原来的老解放在陡坡排队通行的时候，不仅要会用半离合还得要把油门带上，经常右脚是拐过来的，他说半离合的使用一定要找到那个突突的感觉，那个点刚刚好。在父亲的教导下，慢慢开了巧，当然现在的车都自动了，也没有这个半离合的说法。如果我们把半离合看成一个度的把握，其实人生当中我们会遇到很多这样的陡坡起步的状态。这个没有一个固定的方法，反正就是那个突突的感觉。 我们大部分人都属于在红尘中修行，进退之道是非常重要的，而红尘中法则你不能用对错去看待，只能从适宜的角度来看，好比一个人的八字，如果亡神过多，八字太偏，在动乱的年代你可能就混出来了，好可能就封侯拜相，在和平年代来看，可能多半是有牢狱之灾。所以这个半离合的度是没有标准答案的，因为你不可能每次都遇到同样的陡坡起步。所以权变是很重要的。孟子里面有这样一段记载：陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百②，而不受;于宋，馈七十镒而受;于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也;今曰之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆;辞曰：‘馈贝赆’。予何为不受?当在薛也，予有戒心;辞曰：‘闻戒，故为兵馈之”。予何为不受?若干齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎?”白话文就是：孟子的学生陈臻问老师一个问题：“前些日子在齐国，齐王送您上等成色的金一百镒，您没有接受;后来在宋国，送您七十镒，您接受了;又到了薛国，送您五十镒 ，您也接受了。如果过去不受礼是正确的，那么，现在受礼就错了;如果现在受礼是正确的，那么，过去不受礼就错了。(是受礼对，还是不受礼对)二者之中，老师您必须选择一个呀!”孟子回答说：“我做的都对。在宋国时，我准备远行，(按照习俗)对远游者必须要赠送路费，人家说是：‘赠送路费。’我怎么能不接受呢?在薛国的时候(听说路上有危险)，我有防备不虞的想法，人家说：‘听说您须要防备危险，送点钱给您买武器吧。’我怎么能不接受呢?而在齐国，就没有接受礼物的理由。没有什么理由却要送我钱财，这等于是贿赂收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢?”这就是儒家讲的权变，也就是这个半离合的使用，你得找到那种突突的感觉。![]()
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