为弘扬中国传统文化，提升国际友人对中国文化的理解和认同，激发师生对中华文化的兴趣与热爱，10月18日，在“联合国日”即将来临之际，由校团委、宣传部、图书馆、国际教育学院、外国语学院联合主办，百草园书社承办的“传承之舟”读书汇——“与孔子学院师生共读一本书”专场读书活动在学生活动中心国际视野中心举办。
此次活动主题为“相约论语，文化中国”，中国石油大学（北京）厄瓜多尔孔子学院师生受邀参加，中外师生通过线上线下相结合的形式共话中国儒家经典《论语》。厄瓜多尔孔子学院院长张浩、公派教师毕岩，中国石油大学（北京）团委书记周学智、党委宣传部副部长刘志庆、外国语学院党委副书记刘春阳,体育与人文艺术学院副教授饶胜文、国际教育学院对外汉语教师郝桂菊，与50余名中石大学生代表、厄瓜多尔孔子学院学生代表参加了活动。活动由图书馆党总支副书记兼副馆长、档案馆馆长海凤主持。
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一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。师生共同观看了中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》——《论语篇》片段，感受了《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想。
《典籍里的中国》——《论语篇》片段
《典籍里的中国》——《论语篇》完整版视频链接地址：http://suo.im/bFsJ6
诵金句
中石大学生代表冯雪梅、左欣然、李宁、张瑜恒、孔繁芃集体朗诵了《论语》中“仁”“义”“礼”“智”“信”的经典篇章。师生们在一篇篇经典对话中共同感受穿越千年的儒家智慧。
朗诵内容展示
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【仁】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【义】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【礼】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【智】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。“
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【信】有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无朝，小车无机，其何以行之哉？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【共读】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
言心声
饶胜文老师：孔子与《论语》
饶胜文，中国石油大学（北京）体育与人文艺术学院副教授，主讲“国学经典研读”“历史的智慧”“两岸关系与台海问题”等课程。曾荣获学校“教学效果卓越奖”，是学生评选的十大“我最喜爱的老师”之一。所讲课程被评为学校品牌课、“百门优质课程”金质优课。代表性学术专著有《布局天下：中国古代军事地理大势》《大汉帝国在巴蜀：蜀汉天命的振扬与沉坠》等。
饶胜文老师以“孔子与《论语》”为题，分别从为什么要读《论语》、《论语》在现代社会的价值、怎样读《论语》三个方面，阐述了孔子对人类文明产生的深刻影响、《论语》作为中国轴心时代元典的核心地位；通过分析《论语》中的经典语句阐释了无论是大到国与国的相处，还是小到人与人的相处，《论语》在现代社会都具有重要的时代价值，其“有教无类”的教育思想对现代教育仍然具有深刻启示意义；结合活动现场发放的《论语中的子贡》教学材料，勉励师生将《论语》中的古人智慧和现代学习生活结合，促进和启发个人成长。
主要观点：
★中国的轴心时代在先秦，这是熔铸中华民族精神模型的时代，是奠定中国文化基本格局的时代，也是经典中的经典“元典”诞生的时代，《论语》就是中国轴心时代的“元典”。
★每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的——这就是今天我们还要读《论语》的原因所在。
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【子贡名列“四科十哲”“孔门四友”，子贡问学，直问到夫子弟子中境界最高那一层。】
第11篇第3章 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
第11篇第13章 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
第14篇第29章 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
第11篇第16章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
第5篇第9章 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
第5篇第4章 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【参考：君子不器。第6篇第8章 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 】
第13篇第24章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
第5篇第15章 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
第14篇第17章 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
第14篇第16章 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【参考：第9篇第30章 子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。】
第7篇第15章 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
第9篇第13章 子贡曰：“有美玉于斯，韫（包含、隐藏）椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
第14篇第28章 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
第14篇第35章 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”
第17篇第29章 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
第12篇第8章 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟（kuo）。”
【参考：第6篇第18章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”】
第19篇第20章 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
第1篇第15章 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【参考：第8篇第8章 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”】
第3篇第17章 子贡欲去告朔之饩（xi）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
第13篇第20章 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
第2篇第13章 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【针对：第11篇第19章 子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”】
第17篇第24章 子贡曰：“君子亦有恶乎！”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而不礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
第12篇第7章 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
第6篇第30章 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
第15篇第10章 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
第12篇第23章 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
第5篇第12章 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
第15篇第3章 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
第15篇第24章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
第5篇第13章 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
第1篇第10章 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
第9篇第6章 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
第19篇第22章 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
第19篇第23章 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
第19篇第24章 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
第19篇第25章 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
第19篇第21章 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆抑之。”
毕岩老师：读《论语》·品人生
毕岩，厄瓜多尔孔子学院公派教师，持有国际汉语教师资格证和普通话二甲证书，曾在英国伦敦中医孔子学院担任汉语教师志愿者和公派教师，积累了丰富的国际中文教学经验，参加多项中外语言交流合作中心课题项目。
毕岩老师以“读《论语》·品人生”为题，围绕《论语》在国际中文教育中的应用、与中国文化活动的结合，以及对国际汉语教师素质培养的影响，探讨了“因材施教”的教育理念在教育实践中的应用，分析了“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反”的教育原则，讨论了如何将《论语》的精髓融入教材编写和语言教学中，表达了“学而不厌，诲人不倦”的个人感悟。
毕岩老师部分分享内容
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张浩院长：用国际中文教育 讲好中国故事
张浩，中国石油大学（北京）外国语学院副教授，翻译硕士导师。2013年至2016年任孔子学院教师；2021年11月至今，担任厄瓜多尔孔子学院中方院长。
张浩院长以“用国际中文教育 讲好中国故事”为题，介绍了孔子学院基本情况，回顾了孔子学院近十五年的发展历程，通过服务学员、教学发展、特色课程、“中文+”特色项目、“中文+能源”人才培养模式、品牌形象塑造、品牌文化活动、协同发展等维度展示了孔子学院在跨学科、跨国家、跨文化教育中取得的成就，从促进大学交流合作、加强与厄瓜多尔教育机构合作、建立与当地中资石油公司合作等方面展望了孔子学院未来发展。
孔子学院交流合作及文化活动情况
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（注：厄瓜多尔基多圣弗朗西斯科大学孔子学院于2010年由孔子学院总部/国家汉办授权委托中国石油大学（北京）与厄瓜多尔基多圣弗朗西斯科大学合作共建，由时任国务委员刘延东揭牌成立，是目前厄瓜多尔唯一的孔子学院。2020年11月成功转隶。）
话感想
保罗：跨越千山万水的追寻
保罗（Paúl Alfredo Villalva Sánchez），厄瓜多尔孔子学院优秀学员，毕业于中国的兰州大学汉语国际教育专业，持有国际中文水平考试6级、中文口语高级证书。在2024年厄瓜多尔赛区汉语桥比赛中荣获第二名。
保罗从学习生涯、教学体会、未来设想三方面分享了阅读《论语》过程中的感悟，讲述了自己通过不懈努力练习汉语发音、成功获得中国留学的奖学金、结交志同道合朋友的故事，阐释了自己在学习过程中体会到的“学而时习之”和“有朋自远方来”的乐趣。他说，自己身为一名本土汉语教师，将继续践行孔子提出的“有教无类”“游于艺”等教育理念，探索更加适合厄瓜多尔学生学习汉语的教学方法，给学生带来更生动的汉语教学课堂。
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王美西：探索中华文化
王美西（WONDAFRASH MIHRET BERHANU），中国石油大学（北京）国际教育学院埃塞俄比亚籍2023级汉语国际教育专业硕士研究生。
王美西分享了她在中国留学期间对中华传统文化和儒家思想的深刻体验，讲述了《论语》中“仁”“礼”等思想内涵对她个人成长和价值观的积极影响，表达了作为来华留学生，她愿意肩负传播中华文化、促进国际文化交流的责任和使命，期待在未来能够更好地讲述中国故事，让世界了解一个更真实、立体、全面的中国。
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谭洋：《论语》对我的影响
谭洋，中国石油大学（北京）外国语学院国际中文教育专业2024级硕士研究生。
谭洋从个人成长、道德修养、社会伦理等多个维度分享了《论语》的广泛影响，分析了《论语》中“己所不欲，勿施于人”等思想在塑造个人品德、促进社会和谐方面的重要性。呼吁师生多阅读《论语》，发掘其宝贵的思想价值，让这部古典著作在现代社会继续发挥时代作用。
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寄未来
青年学子挑选自己最喜欢的《论语》篇章写在卡片上做座右铭，激励自我，勉励自我。这些古人的智慧结晶，成为他们砥砺前行、不懈奋斗的精神动力。
佳句摘抄
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1. 学而时习之，不亦说乎？
2. 不患人之不己知，患不知人也。
3. 学而不思则罔，思而不学则殆。
4. 有朋自远方来，不亦乐乎？
5. 己所不欲，勿施于人。
6. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
7. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
8. 君子周而不比，小人比而不周。
9. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
10. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
11. 人而无信，不知其可也！
12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
13. 人不知而不愠，不亦君子乎？
14. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
15. 不在其位，不谋其政。
16. 父母在，不远游，游必有方。
17. 巧言令色，鲜矣仁。
18. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19. 人无远虑，必有近忧。
20. 言必信，行必果。
21. 小不忍，则乱大谋。
22. 往者不可谏，来者犹可追。
23. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
24. 君子喻于义，小人喻于利。
25. 温故而知新，可以为师矣。
26. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
27. 不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
28. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
29. 先行其言而后从之。
30. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
31. 子欲养而亲不待。
32. 可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
33. 君子不器。
34. 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
35. 学而不厌，诲人不倦。
36. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
37. 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
38. 与朋友交，严而有信。
39. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
40. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
41. 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
42. 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
43. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
44. 内省不疚，夫何忧何惧！
45. 父母，唯其疾之忧。
46. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
47. 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
48. 人之生也直，罔之生也幸而免。
49. 仁者必有勇，勇者不必有仁。
50. 人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
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文案 | 秦孜艺
编辑 | 杨雪婷
责任编辑 | 李美凝
审核 | 海凤
