在我国众多的香山寺中，始建于东汉末年的平顶山香山寺被称为最早的东土“真香山”，比洛阳白马寺只晚了百余年，迄今已有1800多年的历史。
平顶山香山寺有一镇寺之宝，就是宋元符三年（公元1100年）由当时的汝州知州蒋之奇润色，翰林院大学士蔡京书丹的《香山大悲菩萨传》碑。此碑记述了菩萨修行证道的过程，其用笔痛快沉着、意态洒脱，彰显了宋代尚意的书法美学情趣，实属古代碑刻的代表之作。而蒋之奇、蔡京二人都与大文豪苏东坡有着不解的缘分。
蒋之奇，字颖叔，宜兴人，与苏东坡同年考中进士。在为新科进士举行的琼林宴上，苏轼与蒋之奇同桌而座。蒋之奇向苏轼介绍其家乡山水秀美，诚邀苏轼做客常州，苏轼当即允诺，并订下“鸡黍之约”。
此后多年，文笔奇绝的蒋之奇，与苏东坡成为莫逆之交，加上钱勰和王钦臣，人称“元佑四友”。两人虽然常常相隔千里，却仍然诗文唱和、往来不绝。苏轼数次经过汝州并赋诗写文，而蒋之奇曾任职汝州并为观音祖庭撰文。苏轼去世于蒋之奇的故乡常州，又安葬于观音祖庭所在地河南平顶山，这两个人与这两地的缘分让人感叹不已。
再说碑文书丹者，翰林大学士蔡京。熙宁四年(公元1071年)，苏轼在杭州任通判时，蔡京的父亲蔡准时任都官郎中，与苏轼交游甚欢。蔡京进士及第后，第一个职位是去杭州钱塘县当县尉，蔡京比苏轼小十一岁，当时蔡京二十六岁，苏轼三十七岁。在苏轼的影响下，蔡京跟随苏轼一起研习颜体书法，蔡京书丹的《香山大悲菩萨传碑》就是吸取了颜书的风格。
而苏东坡与香山寺的缘分还不仅如此。
苏轼曾在公元1101年自海南遇赦北归的途中，在金陵崇因院作《观世音菩萨颂》。苏轼初识千手千眼观音时，认为“千手异执而千目异视”是不可思议的，依据常理乃是牵一发而动全身，当一个人手足耳目全部派上用场时，必然顾首而不能顾尾、“有所不暇矣”，何况观音像还是千手千眼，由此而诞生出成语“牵一发而动全身”。
苏轼在《观世音菩萨颂》中把儒家的核心思想“仁、义、勇、智”和观音菩萨的“慈、悲、忍，忧”相比附，提出了认知观音经典的“无冤故仁，无亲故义。无人故勇，无我故智。”的“四无”观，为观音文化这一外来文化的中国化提供了新的立论基础。可以说，苏轼的《观世音菩萨颂》和蒋之奇所撰《观音大悲菩萨传》是古印度佛教改造成为汉传佛教的里程碑，也把苏东坡与香山寺更加紧密的联系在了一起。
如今，一千多年过去了，平顶山香山寺群山环绕、林木葱郁，已成为汉化观音祖庭、我国佛教圣地。那深谷中隐隐传来的晨钟暮鼓，仿佛依然在讲述着苏东坡与香山寺的传奇故事，吟诵铭记着平顶山悠久厚重的历史文化。
END
编 辑：王晨燕
责任编辑：吴 双
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