【子曰：“上好礼，则民易使也。”】
孔子说：「上好礼，则民易使也」，强调了「礼」的重要性。
我们最近一段时间讲《童蒙须知》，大家也能够感受到「礼」在生活中无处不在，非常重要。因为通过「礼」，我们能够表达出对于他人的尊重，对于他人的关心和爱护，可以说「礼」就是「仁」的一个外化。
如果统治者或者上级领导重视礼、奉行礼的话， 他所领导的这些民众就会很自然地愿意效力于他。因为如果领导者，如果上级都能够表现出对于自己的尊重和爱护，人心都是肉长的，那么民众或者说下级他们会被感动，怀着一种报恩的心态，他们就很喜欢配合上级领导的工作，这样工作就容易开展。
所以当统治者的，或者说当领导者的、当管理者的，一定要奉行「礼」，「礼」其实是仁爱的外化，一定要奉行仁爱，那么你爱人则人爱你（我们给出什么就得到什么）。如果上级领导一直都是尊重的、友好的、爱护的态度，那么他领导的所有民众都拥护他，什么命令都喜欢去主动地完成，热情地完成。
我们来读一下：
「子曰：“上好礼，则民易使也。”」
我们想象一下：如果统治者、领导者，或者管理者不喜欢奉行「礼」，缺乏对于下属或者民众的尊重和爱护的话，他就不会得民心。不得民心，他下达了命令，民众也不喜欢好好地执行，就是应付了事，这样就会很麻烦，甚至会形成一种恶性循环。所以「礼」就意味着「仁爱」，就意味着时刻为他人着想，人人都要奉献礼，这样社会才会太平。
再看下一段：
【子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”】
子路问孔子：要想做一个合格的君子，应该怎么做呢？
孔子就回答：要从「敬」开始（「敬」要有恭敬心，敬是一切的起点），你想做一个君子，你要先「修己以敬」，内心充满对于一切的敬意。对于一切的人、事、物都有敬意的话，你内心是谦卑的，是深沉的，是不浮躁的，不傲慢的，所以先从「敬」字开始修自己。
子路又问：这样就可以了吗？
孔子说：下一步就是要「安人」。你怀着敬意对一切人、事、物，内心谦下的时候，还要安人，「安人」就是让他人感觉舒服，尽可能地让他人感觉舒服、愉快、安乐，这样来做。
子路又问说：这样就可以了吗？
孔子又说：「修己以安百姓」。让身边人舒服了、安乐了还不够，继续地向外拓展（这个有点儿像「慈心观」）。百姓代表一个国家的人民，希望我们的存在能够利益一国的人，甚至全世界的人……百姓就是所有人。
也就是说，要把我们的仁爱心逐步地放大，那么起点是一个「敬」，从敬开始，让他人感觉舒服安乐，然后扩展到让所有众生感觉舒服安乐，这样来修。
同时，孔子也说：「修己以安百姓，尧、舜其犹病诸」，如果想要实实在在地利益全天下的老百姓，尧帝、舜帝虽然是明君，但是做得还不够。
也就是说，想要利益所有人，这是一个很大的目标和理想，不是说一个、两个贤人圣者就能完成得了的事情，任务很重，需要我们人人来分担。每个人都从「敬」开始修己，慢慢地让周围的人、身边的人舒服安乐，慢慢地让远方的甚至所有人舒服安乐——人人都发这样的愿，都行这样的愿，那天下就变成极乐世界了……
所以这一段特别好，我们来读一下：
「子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”」
这一段也充分体现着儒家修身、齐家、治国、平天下的这种仁爱逐步蔓延的一个观点。从「修身」开始，「齐家」要安身边人，然后「治国」是百姓，然后「平天下」就是所有百姓了。
让仁爱心逐步地放大，一步一步来，但是我们自己要先成为一个发光源，从我们这里慢慢地发光，向外照亮世界。
再看下一段，下一段是一个小故事了，这里提到了原壤这个人，他是鲁国人，算是孔子的发小，他们从小就认识，很熟。因为很熟，所以孔子跟他讲话就有开玩笑的特质，批评的时候也是说到，看上去蛮重的，实际上也是开玩笑。
【原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。】
说有一次原壤，箕踞坐着等孔子，什么叫「箕踞」坐着呢？就是两个腿岔开分得很大，随意地坐，显得有点傲慢，那样等着孔子来。
孔子当时怎么也是一个讲师了呀，而且人家是讲传统文化的，原壤可能觉得孔子是我发小，看着他长大的，所以他内在缺乏对孔子这个讲师的一个尊敬心，所以他看上去这个姿势不雅观，甚至显得傲慢。
孔子见了他就说：幼而不孙（xùn）弟（tì），「孙」通「逊」，「弟」其实是「悌」，「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！」然后还用木杖打了一下原壤的小腿。
从孔子的讲话还有他的动作上，我们就能够推断出孔子跟原壤是相当熟的，就像哥们的那种关系。
孔子批评原壤，说：你这个姿势太不雅观了，而且显得很傲慢，你看你小的时候就不懂得谦逊、孝悌这些，不知道尊敬比你年长的人，长大了也没什么大的成就，到老了的时候就一直就持续着一个坏习惯，老了也不改，还一直活着，真是害人虫。孔子就用小木棍儿打了他一下他的小腿。
这种话语和这种举动也只有对熟人才做得出，就真的是哥们，或者是堂兄弟之间有时候会开玩笑这样子。
这一段让我们感受到，就是孔子很有人情味儿，性格挺有意思，同时他在强调，小的时候我们就要学一些启蒙教材，要懂得谦逊有礼貌。
有可能孔子是比原壤大几岁的，因为这里提到说年幼的时候要懂得逊悌（逊，是谦逊；悌，其实是弟弟敬爱哥哥，弟弟对哥哥要有礼貌的意思）。那么长大了，说「三十而立，四十而不惑」，人长大了之后要争取有所作为，在这个世界创造点价值，但是原壤像混混一样不创造什么价值，然后又不懂礼仪、礼节，所以孔子对他挺不满意的了。
如果我们一直没什么素养又不能创造价值，那不如早点离去好了，孔子是这个意思。活着有什么意义呢？你看你又不懂礼数，又不创造价值，还活这么大岁数，不浪费时间嘛，还浪费粮食啊，他是这样开玩笑。
也就是说，我们一定要争取活着的每一天都创造点价值，都要利益众生，不然孔夫子就要用小棍敲我们了。
这一段我们就不读了。
好，今天先学到这里。
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