一、书法艺术的“雅”，
是人们对好的书法作品的敬赞之称。
雅的作品一般表现为外观简朴、平易，
内涵丰富，有笔法和章法，
有书卷气和韵味，有意境和深度，
不一定非常漂亮但肯定看的舒服、耐看。
二、书法艺术的“俗”，
是就艺术水平和意境、
格调不高的书法作品而言的。
“俗”在这里绝不是指“风俗”、“大众化”。俗的书法作品，我们常说的“俗字”“俗书”，一般表现为笔性弱、笔迹光滑、结体刻板，意境不高，姿态妩媚，风格狂怪、有躁气，或强劲霸悍、鲁莽。成因在于临帖不深入、学习不踏实，却刻意追求自我，表现欲强。比如类似我们之前说的所谓“现代派”书法：
三、“雅俗共赏”的书法作品，
是客观存在的，是好字。
“雅俗共赏”的书法作品，
其艺术层次和格调应归属“雅”作之列，是好作品。
“雅俗共赏”是形容词，形容书法作品能得到不同层面欣赏者的赞赏、喜爱。对“雅俗共赏”不能机械地理解，否则，只会导致理论上的苍白和实践上的缺失，
对书法艺术的健康、持续发展毫无促进作用。同时，还应看到，“俗”作中未必就没有“雅”的方面，“雅”作中也未必就没有“俗”的成分。雅俗共赏能获得专业人士和人民群众的普遍喜爱，比如毛泽东、赵朴初、启功等大先生的字。
四、书法作品是书法家心灵的语言。
从这个意义上讲，它和我们日常的语言表达有相通之处。在现实生活中，同一个意思，用A种方式表达和用B种方式表达以及用C种方式表达，会有不用的语言效果。书法也类似，人们欣赏、感受不同的书法形式和风格，就会得到不同的艺术效果。
从书法审美来看，甲认为不好的书作，乙却未必认为不好。有一种情况，有的书作确实是大家一致地称好、称美。如：人们欣赏唐代代表书家的楷书作品时，几乎是一致地称好、称美；人们欣赏毛泽东的草书作品，也是一致地称好、称美。笔者认为，这就是“雅俗共赏”。
五、在书法中，雅、俗、雅俗共赏
三者的“雅”和“俗”所指不同。
“雅”、“俗”是就作品的品第而言，是指作品的格次，而“雅俗共赏”的“雅俗”是指具有一定个体差异的观赏作品的人，是指不同个体差异的人共同欣赏和赞美书法作品，并非是指人们在一起欣赏“雅俗”。很多时候，雅和俗是对立的。这就是为什么那么多俗字仍旧有市场，甚至大于雅字。
六、书法作品创作者（书法家）的
“雅”、“俗”也是相对的，
不是一成不变的，
书法家在美学知识、
理论水平等方面也存在差异。
有的书法家面对一幅书法作品，能讲得头头是道；有的书法家面对一幅书法作品，则不能作较为合适的评述，甚至有时他（她）就是作品的创作者。这些情况都很正常，因为客观存在着欣赏水平与文化程度、职位高低与艺术审美不一定是成正比关系的实际情况。
七、“雅俗共赏”是就作品的审美层面而言，
其词义本身并不否认书法创作者、
欣赏者审美需求的多样性。
“雅俗”不是指书法创作者、欣赏者的品格，而是指各种主观因素的不同所致的人们审美的差异与区别。我们在观赏书法的过程中要注意，面对自己不喜欢的书法，不能一味的认为是“俗字”或者是“丑书”，要跳出个人的喜好，客观看待笔法、章法基本功以及作品的意境和语言表现，多方面客观评判，这才是一个合格的书法人的眼光。
