唐肃宗乾元二年 (公元759年) ，杜甫避安史之乱来到成都。这一年，他已经48岁，曾在乱世中颠沛流离，一年内带着妻儿迁移四个不同的郡县，身心皆疲惫不已。

他可能也没有想到，这份饱受流离之苦的疲惫之心，有一天会在蜀地得以安放。

来到成都的第二年春，杜甫在友人帮助下筑草堂于成都浣花溪畔，这就是著名的“杜甫草堂”。

杜甫在蜀中住了四年半，以草堂为家，还到过梓州(今四川三台)、阆州(今四川阆中)等地。这四年半是杜甫诗歌创作最重要的时期，他流传至今的1400多首诗作，有271首是在四川写的。

在杜甫笔下，成都是一座繁华热闹的大城市，“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。”在郊外，则是另一番景象：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”

杜甫在成都时所居草堂在成都浣花溪畔，其诗写到浣花溪的就有多首，浣花溪也因为杜甫而更具文化气息。

如今，杜甫草堂已成为成都的标志、诗歌的象征和文学的圣地，吸引着一代又一代的人们来此瞻仰凭吊和游赏。

雨后的草堂茅屋，空气中弥漫着文化气息。（图/图虫创意）

也正是在这里，在一个春雨洒落的夜晚，杜甫写下了那首千古传诵的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声……”

俗话说“春雨贵如油”，诗人怀着喜悦的心情描绘了一幅草堂春雨图。其中，“随风潜入夜，润物细无声”为诗中名句。春雨之来，无声无息，在夜间静悄悄地施行润物之功后又悄悄离去了，不为人所察觉，写得春雨有情有义。

实际上，不仅是杜甫，四川一代人才济济，具有影响力的文人学者代不乏人。例如，文学方面，汉司马相如、王褒、扬雄，唐陈子昂、李白、杜甫，宋苏洵、苏轼、苏辙，近现代巴金、郭沫若等，堪称巨擘。他们也构成了瑰丽多姿的巴蜀文化的一部分。

蜀地之所以能够给诗人与文人提供创作的土壤，与其安逸宜居的城市性情分不开。在上千年的时间里，成都持续不断地吸引人们来到这里旅行和生活，首要原因当然是其适合人的生存和发展。

成都到底有多么宜居？

从市民的日常生活中就可以窥见。历史学家王笛曾表达过他对老成都的怀念。10岁前，他住在成都布后街2号的大院里。那是典型的成都小巷，出去是繁华的梓潼桥，有卖豆浆油条的早饭铺子，有糖水铺子、街边的手工匠、各种小吃食。

一分钱能买两串蘸着酱油和熟油辣子的大头菜、租一本小人书，两分钱买一个小糖饼，六分钱能买到一个卤兔头，上面撒满辣椒面和花椒面。

那里还有一间茶铺，“总是座无虚席，烟雾缭绕，人声鼎沸，扶手已经磨得像黄铜般发亮光滑的竹椅，三件套的盖碗茶，火眼上烧着十几个生铁茶壶，外加一个大水瓮的老虎灶……”在王笛细腻又温情的笔下，成都街头生机勃勃，充满公共活动。

成都如今多发达，被认为是准一线城市，民国的时候只有几百家茶馆，现在不仅没有消退，反而已经发展至有上万家。

成都老茶馆。（图/图虫创意）

此外，成都的酒楼、饭馆、小吃店、火锅铺，总是生意兴隆，人满为患。对于成都人来说，吃，早已不仅是生存的需要，更是一种生活享受和生活方式。甚至不少人即便在家吃过了饭（当然一般是指晚饭），也仍要上街去，随便买点零嘴，弄点小吃，或者坐到街边店的摊摊上，烫它几把竹签串着的“串串香”吃吃。可以说，爱不爱上街吃，是区别成都人和非成都人的紧要之处，而最正宗的成都人，在家吃了也上街。

这份安居乐业的生活态度背后，是巴蜀文化中顺其自然的哲学观影响。

这也是李冰治水、兴修都江堰的思想。“因势利导，顺其自然”，顺势应变。这种治水思想让成都平原成为“天府之国”，两千多年享其利，由治水而治国，渐次演变为一种政治哲学思想。

这一思想也给当地商业和金融企业创造了充足的发展空间。

自成都建城起，这座城便与商贸和金融，有着与生俱来的、千丝万缕的缘分。

从秦汉时期成为五大都会之一，到盛世大唐的“扬一益二”……动态的历史轨迹，见证了这座城市的发迹与成长，繁华与沉静，复兴与梦想。

“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。风姿秀逸的锦城大地，在创造名扬天下的蜀汉文明的同时，也给后人留下了辉煌的金融文明。1000年前，世界上第一张纸币——“交子”就诞生在锦江之滨。

成都锦江两岸的现代建筑。（图/图虫创意）

交子的出现，成为世界金融史上的里程碑，推动了北宋经济的发展。

任何经济形式，都离不开货币的范畴，货币是构建经济活动的基本媒介。复旦大学金融学教授高华声认为，交子的出现是货币发行和流通史上的巨大创新，也是“中国历史上最具借鉴意义的金融创新”。

由此看来，四川的金融基因已经流淌了千年。

而尊重规律、润物有情这一文化基因也在时间的长河中得以继承，引导着川地企业的诞生、发展与兴盛。作为四川金融企业代表，四川银行自成立至今，不仅续写了四川的金融篇章，也在发展过程中，充分彰显了“因势利导，顺其自然”的哲学思想。

在四川银行企业文化“好雨知时”中，“好雨”是春雨与天地合德，与四时合序，得天地之正，促万物之生长。

在这里，与天地合德，与四时合序，如何理解？

在儒家思想里，圣人境界很高，那么修到哪个境界就入圣了？即天人合一，首先就是“与天地合其德”。在这里，天地的德是利天地、利万物，德品要与天地之德看齐。四时其序也是天道规律的一种，春种夏长秋收冬藏，表达做事亦要符合趋势。

除了“好雨知时”，“润物无声”也是四川银行经营理念的体现。

“润物”，春雨通过“浸润”“涵育”的方式，将携带的节令信息与生长养分“润”进土地，与土地建立起春生、夏长、秋收、冬藏的契约关系，不仅强调下沉务实、春风化雨的服务态度，也体现了“普惠”“共赢”的理念。

“润物无声”的普惠之心，也带有一份侠气。这份侠气也是巴蜀人民的性情，亦有历史渊源。

纵观中国古代侠文化的发展，巴蜀地区也颇为兴盛。一方面巴蜀先民在特殊的地理环境与生存条件下，形成了一种质直好义、豪宕爽直的性格，以及刚强剽悍、勇武善战的精神，具有原始朴素的侠义文化特征; 另一方面，受秦、燕、赵等地豪侠文化的影响，巴蜀地区在汉代时就逐渐形成了自己的侠义文化圈，绵延不绝，一直影响到近现代，时至今日仍可看到它的一些影子。

这也是为什么，我们总能在四川人身上感受到待人处事上好客相助、礼尚往来的那股侠气。

植根巴蜀这片独具魅力的文化沃土，四川银行汲取中华优秀传统文化的哲学智慧，在银行业经营管理全过程中，充分彰显了“好雨知时  润物无声”的核心文化理念。

而企业的文化也是企业的生产经营特色的沉淀，通过产品、服务及举措、成果得以反映。

例如，正是源自审时度势、因势利导的治理智慧，四川银行致力于创新，打造系统完善的制度工具和风控体系，其高素质、专业化的人才队伍，不断开辟新境。

而秉承“春雨润物”这一无私无我无待无求的哲学态度，四川银行以下沉务实、春风化雨的服务赢得客户；以人文关怀、价值实现成就员工；涵养培植与渠道共生、与伙伴共荣的企业生态；以扶危济困、为而不争的担当，彰显金融服务行业的家国情怀。

无论是地方文化，还是企业文化，其中人都是重要主体。“好雨知时  润物无声”的经营服务理念，让四川银行坚守服务地方经济、服务中小企业、服务城乡居民的市场定位。而重视人的因素，强调精神的力量，也进一步映射了企业的精神气质——

低调内敛、志存高远的企业境界和品格，将持续深远地引领四川银行的文化建设与未来发展，共创美好生活。

作者：轻燃

校对：遇见

排版：小野

封面：图虫创意

文中配图除特殊标注外，均由四川银行提供