先来看第一个段落：
【子夏曰：“君子有三变：】
真正的君子会有三种不同的变化。
哪三种变化呢？
【望之俨然，即之也温，听其言也厉。”】
真正的君子很正直，对自己的要求比较高，所以远远地望过去，可能是挺严肃的样子，有的时候甚至让你感觉不是特别好亲近吧，这是「望之俨然」。
「即之也温」，但是当你靠近这个君子的时候（靠近他的时候），觉得他很好相处啊，很温和，很善解人意。
那么听君子讲话的时候，又觉得还是挺严肃的，他内心有准则，对自己要求高，所以呢，从不放逸。「听其言也厉」，这个「厉」，就形容对自己要求高，从不放逸的意思。
我们来读一下：
【子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”】
再看下一段：
【子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；】
君子如果处在管理层，或者做了企业、事业的领导了，他指派下属做什么事情之前，他要先建立自己的信任度。大家相信他、认可他，那么他再号召大家做什么事情，大家就会很认真地去响应。
如果自己的信任度没有建立起来，没有得民心的话，你这个领导者、管理者，你指派下属干什么事，他都觉得你在虐待他似的。「厉己」，就是虐待自己、欺负自己。
所以提示我们：一个人活在世界上，获得他人的认可和信任非常重要，有了他人的认可和信任，你让人家帮点忙，或者你让人家干什么事，人家很快地去响应，甚至你还没说人家已经做好了。
然后：
【信而后谏，未信，则以为谤己也。”】
那么真正的君子，先取得信任之后，你再给别人提意见，提意见了别人也愿意采纳。为什么呢？他信任你，觉得你会对他好，是利益他（你是利益他的），不是为己的。
如果没有取得他人的信任，你就去给别人提意见的话，对方往往心情很不爽，以为你专门跟他对着干，以为你诽谤他或者看他不顺眼，才挑他毛病。我们看，这个信任度是多么多么地重要！
那么像我们小院常住人员，常住人员很像小院的管理层，我们也一定要取得每一期师兄们的信任，这个时候我们让师兄们做什么事情，师兄们都会很欢喜地去配合我们。
我们之间的相处也是，我们要值得他人信任，至少认可我们是个正直的、善良的好人，对吧？这样我们给对方提点意见、提点建议，大家愿意采纳，觉得你确实发自真心的是对他好，而不是没事儿就挑毛病（鸡蛋里挑骨头）。
所以子夏讲的这一段，还真挺好。而且之前《论语》中对于相关的观点还真没怎么提，只是孔子多次强调：当领导的、当管理者的要身先士卒，要起模范带头作用，有什么事儿——「先之劳之」，有什么重活，甚至抢着干。你这当领导的都带头去干那些重活、脏活、累活了，那你说你的下属能不愿意去做吗？是吧？就是领导的号召力很关键。
以前孔子呢，是强调这方面。那么今天我们学到子夏——作为圣人的学生，他也有很突出的优点、很突出的观点。
这个地方我们也读一下：
【子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”】
我们再看下一段，也是子夏的语录：
【子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”】
这个大的操守、大的德行，不要超过界限；小的小细节上，可以允许有出入。
这里讲我们「修德」，「修德」在大方向上不能错——大方向上不能错，大事儿上一定不能够犯大的错误；这个小事上就允许暂时不够完美，稍后慢慢地去完善。也就是说，这个人大体上别出问题，小细节、小缺点慢慢完善就可以。
这句话呢，讲得也挺好，我们也读一下：
【子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”】
其实这句话呢，也暗暗地提示我们：人世间真的很难找到所谓完美的人，大方向上还可以，那就可以试着交往。然后在交往的过程中，一定要包容对方在小德方面的差池或者是疏忽。如果适合的话，我们可以提建议；如果我们还没有取得对方的信任，就相处一段时间，他信任我们之后，我们再提意见或者建议，这样更合适。
今天先学这么一点点，谢谢大家！
