这里算是一个小故事，主人公是子夏和子游。子夏和子游都是孔子的学生当中比较成绩优异的（佼佼者）。
当时这些好学生也都在带弟子，但是即便是好学生，他们的认知角度有所不同，所以各自抱持的观点也有差异。
【子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。】
子游在提到子夏的时候，说：子夏带的这些弟子——「门人小子」就是弟子，在「洒扫应对进退」方面做得还不错，就是在日常琐事上做得还不错。
【抑末也，本之则无，如之何？”】
但是仅仅如此，这些都属于「末」，「本之则无，如之何」？子游认为子夏的教法讲的都是细枝末节上的事情，也就是说「相」里的事情，对于万事万物的本质和本体讲得太少了，这样等于是误人子弟。
【子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！】
子夏听闻了子游对自己的批评之后，他说：「噫，言游过矣」！就是「游言过矣」——哎，其实他说得有点过了啊！
【君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？】
这个「倦」也是「传」的意思，君子带弟子的时候，他先用什么教材，后用什么教材，先传给弟子什么，后传给弟子什么，每个老师可能依着弟子的不同，他有自己的教学计划的。
【譬诸草木，区以别矣。】
就好像同是草、同是木，都有种种的差别，那么草和木呢，又有差别，所以我收的这批学生，我是先教「方便法」还是先教「究竟法」，你懂吗？
【君子之道焉可诬也？】
也就是说，子游你对于我的弟子的情况不太了解，怎么可以随意地下论断呢？
【有始有卒者，其惟圣人乎！”】
也可能只有圣人才会耐着心，通过时间和事件有始有终地去观察一个人，观察一个团体，然后再去判断，而不是一开始就盲目地下判断。
「有始有卒」就是有始有终，也就是说，子夏认为子游对他产生了误解，自己的教法可能先讲「方便法」（先讲表层的一些东西），比如说生活礼节这些，讲着讲着就会讲到很究竟的万事万物的本质、本体，讲这些了……会由浅入深地讲，由表及里地讲。那么自己正在讲着浅的东西的时候，不代表我永远讲浅的东西，我由表及里，先讲表，不代表未来不会及里啊……
所以我们知道，人世间最容易做的事就是随意地去判断别人的是非对错。最好要像圣人一样无为，看到了像没看到一样，不要盲目地去下判断，你看应该看一个整体，讲的是这件事。
对我们的启发是什么呢？因为在座的各位，我们坐在一起，我们也是同学，每个人的修行层次有所不同。
在座的各位刚好也有个别的算是成绩优异的师兄，已经开始在带弟子了，那么我们根据自己弟子的不同，我们是先讲浅的还是先讲深的啊？一般都是由浅入深的。
我们先讲方便法还是究竟法？一般是先讲方便法的，「先以欲钩牵，后令入究竟的智慧」，一般都是这样的。
所以我们在看到别人施展一些方便和善巧的时候，不要随意地批评，更不要随意地诽谤，也可能人家这只是一个阶段，过一个阶段可能讲的就不是这样的内容了。
所以呢，总而言之，我们还是精神内收，多观自己，做好自己该做的事情。那么不要急于去论断别人，因为这种论断有可能是不准确的。
我们再看下一页：
【子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”】
下一页这是子夏讲的：「仕而优则学，学而优则仕」，子夏很好地继承了自己的老师（孔子）的这种终生学习的精神。
「仕而优则学」，就是说，即便你当官了，当官当得不错，那你还会发现自己的能力还可以继续地提升，这种提升其实是没有止境的。所以即使当官当得不错，你也可以通过继续学习，让自己的能力更加优秀，更加出色。
那么「学而优则仕」，这是儒家很积极入世的观点，我们学了一肚子的学问，我们要应用于社会和人民，不能独享，因为「独乐乐不如众乐乐」嘛，学得比较不错的时候，我们就要应用出来。
那么当官的话，我们在一定范围内有比较大的影响力，可能更有利于发挥自己的价值。那么「学而优则仕」，这个「仕」我们也可以不仅仅理解为当官，其实就是利益众生，学得越优秀，越要去利益众生。
然后，再下一段：
【子游曰：“丧致乎哀而止。”】
这是子游讲的，关于丧事，说：「丧致乎哀而止」。
我们可以推测一下，是什么情况下子游会讲这番话呢？可能有的人过于计较丧事的礼仪礼节了，或者想着：我到底怎么样做才对啊，我们家境不够富裕啊，我这个丧事应该怎么操办呢？有很大的压力……然后，子游为了开解这些人，就说：「丧致乎哀而止」，要根据自己的能力，根据自己的家庭经济情况，只要你表达了哀痛和缅怀之情就可以了，不要盲目地效仿和攀比，因为每个家庭的经济情况是不一样的，人数也不一样。
然后再下一段，子游说的：
【子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”】
子游看来是比较喜欢议论别人，他又开始议论子张了，说：「吾友张也为难能也，然而未仁」，说：我的朋友（当然也是他同学子张），这个子张「为难能也」，是难能可贵的人才了；「然而未仁」，但是，他也不一定百分之百的所有时间都做到了仁爱的「仁」。
那么从子游的角度看的话，到底什么样的人才具足仁爱，做到了「仁」呢？可能只有自己的老师孔子吧。
但是议论别人并不是一个好习惯，我们平常不要跟子游学，不要说：我同学这个怎么样，那个怎么样……少议论别人！
第一，是每个人进步的速度不一样，你可能三年取得的成绩被他一天就超越，这个是绝对有可能的，不要盲目地议论别人；当然《论语》中也充斥着孔子对于某某人的议论，在绝大多数情况下，都是他人向孔子提问，需要孔子进行一个论断，孔子才说的。
因为孔子本人他其实是特别喜欢「讷于言」的，就是最好是不说。甚至孔子也说：你看天地说什么了吗？「道」说什么了吗？我又何必说呢？
所以，我们尽量地守好嘴，少议论别人。那如果真的有人需要我们论断的时候，我们以挑优点为主，以赞美别人的优点为主，这样子。
今天咱们就先学到这里。
