赣鄱风华丨穿越历史时空，在这里感受诗画江南的千年守望

九派寻阳郡，分明似画图。长期以来，人们习惯用“浔阳文化”指称古代浔阳城（九江城）的地域文化。“九江郡”“浔阳”“江州”“寻阳郡”，都是九江在历史上的称呼。晋代设寻阳郡，隋朝时先后被改为江州郡、九江郡。唐朝初年，废郡设州，九江变成了“江州”。唐玄宗时期，江州曾短暂更名“浔阳郡”，不久后又改回“江州”之名。

九江独特的山川地理和人文历史，催生了举世瞩目的政治、经济、文化现象，创造了独特名人文化、庐山文化，商业文化，形成了丰富多彩的民间文化。时至今日，九江城区面积空前扩大，作为赣北的核心城市，其影响力已经覆盖了九江全境，因此如今的浔阳文化的含义已经扩展为指称九江全境的文化。在九江，品一盏茶，醉心山水，品书香与诗韵，感受浔阳文化的魅力。

九江钟灵毓秀，人杰地灵，诞生了许多宗师级别的文化名人，如陶渊明、黄庭坚等；又为“七省通衢”，与外界交流频繁，许多文化巨擘驻足于此，流连忘返，如李白、白居易、苏轼等。因此催生了浔阳的名人文化。数千年的历史中，浔阳一代产生了很多名人。六朝前，由于缺乏文献记载，很多名人故事都演变成了传说故事，构成了早期的浔阳名人文化。

从六朝时期开始，浔阳历史有了较多文献记载，这些名人可分当地、外来两类，从东晋名将陶侃、周访以及大诗人陶渊明，到宋代的黄庭坚、将万里，再到清代的雷氏家族以及近代的义宁陈门，都是浔阳本土的著名人物。另一方面，外来名人创造的文化也极为辉煌，如唐代李白、白居易，宋代苏轼、周敦颐等，均为浔阳文化增添了无限光彩。

陶侃，字士行，东晋名臣。其父陶丹为东吴的扬武将军，东吴灭亡之时从鄱阳迁徙到寻阳，不久后去世。陶侃的母亲湛氏，在家境极为贫寒的情况下靠纺织为生，养育儿子。后来陶侃做了寻阳县的小吏，负责业税收，托人给母亲送了一坛“鲊”(腌鱼)，母亲见了非常不满，叫人把腌鱼退回去，还捎了一封回信:“你身为小吏，把公家的东西送给我，不但没有任何好处，反而要让我愁死!”鄱阳孝廉范逵去京城洛阳，途经寻阳，在陶侃家中留宿，陶母把自己的头发剪了卖钱换酒，把垫床的草席剪碎了喂马，令范逵大为感动，之后在京城大力举荐陶侃，使陶侃正式步入了仕途。“封坛退鲊”和“截发延宾”的故事广为流传，陶母湛氏也成为中国“四大贤母”之一。

陶渊明,一名潜字元亮，是陶侃的曾孙。陶渊明幼时家道中落，20岁时曾经出仕，据他的《杂诗》所叙，应当在北方从军，时间长达 10年。29岁时江州刺史聘任他为祭酒，没几天就因“不堪吏职”而归田。35岁以后，迫于生计，先后出任镇军参军、建威参军等，为时都很短。41岁时，就任彭泽令，在官 80 余天，再次去职，自此隐迹田园，不复出仕。除了数次游宦之外，陶渊明一生的大部分时间都生活在庐山脚下，他以当地的农村生活为背景，创作了大量反映乡居生活和田园风光的诗文作品，成为中国田园诗歌的开创者，也成为九江本土的第一个大诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”。

唐代的浔阳县设立之后，“浔阳”就变成了九江城的专称，“浔阳江”则成为九江城外一段长江的专称。通过众多诗人的歌咏，浔阳江充满了诗情画意，令人向往。如唐代李白《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》诗:“浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。”白居易《琵琶行》:“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。””刘禹锡《登清晖楼》:“浔阳江色潮添满,彭蠡秋声雁送来。”黄庭坚《侯尉家听琵琶》:“恰似浔阳江上听，只无明月与丹枫。”对浔阳江的歌咏，从宋诗到元曲，再到明清小说，一直绵延不绝。

据黄庭坚《叔父和叔墓碣》，南唐之时，黄赡为著作佐郎，知分宁县，离任之后，漫游湖湘之间，晚年将全家迁到修水双井定居，双井黄氏由此起源。经历四代而有黄庶，庆历二年(1042)进士，历任晏殊、文彦博等名臣的幕僚，工诗文,著有《伐檀集》。江万里(1198-1275)，初名临，字子远，号古心南康军都昌(今都昌县)人。父江烨,理宗朝进士,曾任知县江南东路提举常平司、大理司帅参等职。母陈氏，理学名儒陈大猷之女，陈灏之姊。江万里自小聪颖，幼年在祖父的书馆内读书，后从父教，稍长，先后游学于白鹿洞书院和隆兴府(今南昌)东湖书院。

“样式雷”是对清代 200 多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称，其祖籍在今永修县梅棠镇。从康熙年间到光绪末年，雷家总共有7代人担任样式房掌案(总设计师)，为皇家主持宫殿、园林、陵寝以及衙署、庙宇等设计和修建工程，颐和园、中南海、圆明园、清东陵、清西陵承德避暑山庄等都是出自他们的手笔，人称“一家样式雷:半部古建史”。

清雍正八年(1730)，在义门陈的后裔中，有一家人从福建上杭迁徙到了义宁州安乡(今修水县宁州镇竹村)蛰居在大山深处的这家人，到了清朝晚期直至现代，因出现了陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀五位著名人物而扬名天下，被称为“义宁陈”，有“一门五杰”之誉。

此外，还有中国民主革命者李烈钧、近代著名新闻记者黄远生、著名爱国人士许德珩、著名新闻学者和新闻教育家徐宝璜、著名农业科学家袁隆平等，都是九江人。他们为浔阳文化增添了璀璨的光彩。

东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪。自古以来，庐山以其秀美的山水，吸引了无数文人骚客、高僧名士在这里驻足流连，他们濯缨山泉，漫步云中，兴之所至，必有吟咏，积涓滴以成江河，久而久之，就形成了以庐山为中心的文学、书院、建筑文化。诗词丛生、书声琅琅、别墅林立的庐山，在全国名山中独领风骚，是享誉神州的“人文圣山”。

东晋咸安三年（373），高僧慧远自北方辗转来到庐山，在庐山北麓兴建了东林寺，开创了净土宗。酷爱山水的他，创作了《游庐山》诗，描述了自己在崇山峻岭中悠游而感悟天地之理的情状。在慧远的倡导下，刘遗民、王乔之、张野和庐山诸道人都创作了游庐山诗，留下了最早一批吟咏庐山的歌作品。

“采菊东篱下，悠然见南山。”这是出自陶渊明《醉酒》的诗句，而诗句里的南山就是庐山。隐逸诗人之宗陶渊明一生大部分时间生活在庐山脚下，成为九江本土第一个大诗人。他以当地的农村生活为背景，创作了大量反映乡居生活和田园风光的诗文作品，成为中国田园诗歌的开创者。晋安帝义熙七年（411），大诗人谢灵运随刘毅赴任江州（今九江），在这里居驻一年有余，其间多次到访庐山。庐山的秀美山水，深深吸引了谢灵运，他的庐山山水诗作今存两首，一首是《登庐山绝顶望诸峤》，为其第一次到江州所作；另一首是《入彭蠡湖口》，为其赴任临川内史途经鄱阳湖时所作。谢灵运之后，著名诗人鲍照、吴迈远、范云、何逊、江淹、刘孝绰、庾肩吾、阴铿等纷纷至沓来，留下了许多吟咏庐山山水的诗作。

唐代是中国古典诗歌发展的黄金时代，也是山水诗繁荣发达的时期。这一时期吟咏庐山山水者众多而且名作迭出，《庐山历代诗词全集》收录唐至五代的庐山诗作者208 人，诗歌 1035 首，其中以李白、白居易山水诗最为著名。两宋之时，庐山山水文化更为繁盛。《庐山历代诗词全集》收入宋代庐山诗 1621 首，作者 297 人。唐宋八大家中的宋六家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，“江西诗派”的领袖黄庭坚，南宋“中兴四大诗人”中的陆游、杨万里、范成大，两宋理学名家周敦颐、朱熹，诗词名家王禹偁、范仲淹、梅尧臣、孔武仲、晁补之、秦观、张耒、王十朋、张孝祥、周必大、刘克庄、谢枋得、戴复古、刘过等都曾游历庐山，给庐山留下了大量的山水诗词。

游记也是庐山山水文化的重要组成部分。徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴）人。他从 20 多岁开始出游，30 多年间，足迹遍及当时 14 个省份（现 19 个省区市），留下了 60 多万字的《徐霞客游记》，被誉为“千古奇书”。徐霞客是大旅行家，对于山水风景的欣赏很有品位。他游览庐山，除了地理考察之外，也从文学的角度对山水美景作了生动的描述，以文字形式构造了画一般的境界，既展现了山水自身的美感，又给人以艺术的享受。

在中国古代，书院教育是主要的教育形式之一。据统计，中国历史上曾产生过 7000 多座书院，其中江西书院超过 1000 所。北宋时期，周敦颐退居庐山北麓，建濂溪书堂，程颢、程颐兄弟从之学，理学得到传承和发扬，周敦颐被尊为理学开山之祖，濂溪书堂则成为理学教育的开端。南宋之时，朱熹重建白鹿洞书院，订立《白鹿洞书院揭示》，确立了以祭祀、讲学、藏书为中心的书院规制，成为历代书院的样板。

在庐山的各类建筑中，近现代别墅群尤其引人注目，它们使庐山获得了“万国建筑博物馆”的美誉，共计有 18 个国家风格的别墅建筑，总建筑面积达 17.5 万平方米。现存别墅 636 幢，其中名人别墅 300 余幢，庐山会议旧址及别墅群（美庐别墅、124 号别墅、176 号别墅、359 号别墅、442 号别墅）被列为全国重点文物保护单位。如此壮观的别墅群，与庐山的四季美景交织在一起，令无数游人为之倾倒。

1938 年 7 月 26 日，侵华日军在司令冈村宁次的率领下攻占了我江防重镇九江，并于 7 月 30 日开始向庐山发起进攻。庐山守军作为武汉会战外围战的组成部分，被指挥部命令协助袭扰阻击日军。著名的庐山保卫战打响了。庐山，当时被称为国民党的“夏都”。从 1926 年到1948 年，中国国民政府首脑蒋介石曾有 13 个夏季来这里长住，在山上召开过 11 次重要军事会议，庐山也因此成为当时中国的军事政治中心之一。而就在一年前的 1937 年 7月 17 日，蒋介石在这里发表了《抗战宣言》，庐山正是吹响全民族抗战号角的地方。1937 年 6 月和 7 月，周恩来率中共代表团两次上庐山谈判最终促成了国共第二次合作。守卫庐山已经超越了它的军事意义，产生了更深刻的政治意义。

中国古代“四大米市”分别是长沙、无锡、芜湖、九江。唐宋时期，九江的米市已经崭露头角，作为江南粮食储存转运的集散地，有大量的“米客船只往来其间”，来这里贩米的、卖酒的，都能得到高额利润。明清时期，九江米市更加发达，到清朝雍正年间，进入了巅峰时期。第二次鸦片战争以后，九江被辟为通商口岸，延续米市的兴盛。清末民初，九江米市一度冷落，到 1915 年以后又逐渐复苏，直到抗战时期，九江沦陷，加上江西、湖北及安徽等地遭受大水灾，九江米市一蹶不振。到解放前夕，称誉于世的九江米市正式退出了历史舞台。

九江地处赣北，气候温和，雨量充沛，山峦重叠，土质肥沃，种植茶叶的自然条件十分优越，邻近的赣东北、赣中、皖南亦是盛产茶叶之地，庐山的“云雾”，修水的“双井”“宁红”，饶州的“婺绿”“浮红”，歙州的“祁红”等均被誉为茶中极品。得天独厚的自然条件和商贸优势，促使九江成为江南著名的茶叶集散地之一。

九江位于赣、皖、鄂三省及长江中下游之交，上通川楚，下达江浙，是江西省的北大门，又是赣江水系和长江水系的交汇点，自古以来地理位置就十分优越。而自唐代张九龄开凿大庾岭商路以来，尤其是明清两代，九江在国家经济、政治、军事等方面的重要性越发凸显出来。鉴于九江重要的地理位置，明朝于景泰元年（1450）在此设立九江钞关，关址选在九江府西门外的湓浦坊，专征过往商船的船舶税。明及清前期的九江关事实上只是一个封建政权的内陆关卡，没有涉及外贸，而近代意义上的九江海关，它是帝国主义对中国进行经济侵略的产物，是第二次鸦片战争后才建立起来的。九江海关税务司使署初设之时，规模较小，在同期全国所有海关中是关员最少的一个关，但随后人员迅速增加，到 1876 年时，关员已增加到 80 多人，到1899 年更是达到了 153 人。洋员绝对人数虽不多，却分别来自 15 个国家，使九江海关成为名副其实的“国际官厅”，而且他们中的绝大部分为九江海关上层人员。

中国传统村落俗称古村落，是指始建于民国以前，其建筑环境、建筑风貌、村落选地未有大的变动，具有独特民俗民风，虽经历久远年代，但至今仍为人们服务的村落。因其蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，而越来越为人们所重视，截至 2019 年 12 月，九江境内有由住建部、文化部、国家旅游局认定的传统村落共 8 个，即修水县黄坳乡朱砂村、湖口县流泗镇东风村庄前潘自然村、修水县黄沙镇岭斜村箔竹自然村、都昌县苏山乡苏山村鹤舍自然村、修水县黄沙镇下高丽村内石陂自然村、彭泽县浩山乡岚陵村、宁县甫田乡太平山村合港自然村、修水县布甲乡太阳村。

世代生活在赣北大地上的民众，创造了多姿多彩的民间文化，留下了丰富的非物质文化遗产，例如湖口青阳腔、星子西河戏、九江采茶戏、修水宁河戏、瑞昌采茶戏、永修丫丫戏、武宁打鼓歌等。九江地区有 4 项（3 个类别）国家级非物质文化遗产，占江西省（18 项 9 个类别）五分之一强，即编织扎制类的瑞昌竹编、湖口草龙，剪纸刻绘类的瑞昌剪纸，文房制作类的星子金星砚。