得知贾的去世消息，已经是事发的第二天晚上了。在看到群里的消息时，一时不敢相信自己的眼睛，不由得倒吸了一口凉气，可屏幕上写的清楚的中国字已经告诉了我，微信公众号“想当国师的哲学家”号主，贾舜尧，已经弃世了。
这个合作了三年的人就这么猝然离世，而且还是以自杀这种极端的形式，真的是让人无法接受。至于负面情绪，他从没有在朋友圈等公开场合表达过，也没有在私下里向我透露出。面对他的猝然离世，我不由得一阵心悸。之后，我点开了贾的朋友圈，找到了遗书，是在9号早晨6点18分发的。主要内容是八个字，人生苦短，来生再见。然后解释自己的死与任何外部因素无关，请其他人原谅。透露出来的信息极少，可也是他在世上最后的留给世人的信息了。
他把时间选择在了早晨6点多，其实就是不想让人很快知道。就算我起的很早，就算我朋友圈里垃圾信息没这么多，我就能在第一时间读到他的遗书吗？这不就是他的精心策划吗？可即便如此，我仍然恨自己的朋友圈里的垃圾信息太多，然后我在得知消息的转天，也就是11号，一整天都在抱着手机，屏蔽微商，和在朋友圈里贩卖无聊，一天发四五十条朋友圈的朋友圈狂魔。再然后，我犹嫌不足，又删除了很多只聊过一次天，以后大概率也不会有交集的人，以及大量早已删除我的“通讯录尸体”。嗯，还删了一个之前喷过我的杠精。之前之所以没删掉他，是因为觉得被喷之后删人本身就是一种破防的体现，谁先破防谁就输了。可是现在我不这么在乎什么“输不输”的无聊问题了，因为贾的去世，让我意识到了一个问题，人生苦短，一定要把精力放在值得的事情上。分配自己的注意力在这些乱七八糟的人事物上，是在浪费自己的生命。
做完了这些事情，我就在反思自己是不是在刻奇。今年以来我跟他在公众号和读者群工作上的交流很少。尤其在今年，看到他朋友圈很少，而且知道了他在街道工作，工作事务比较繁忙，所以也未敢打搅他。对一个近期联系已经渐少的人，需要付出这么大情感吗？有几分是真的，几分只是做给自己看的自我感动呢？我想了想，在我得知这件事的时候，我是在认真的哀悼他，窗外阵阵露天K歌的声音让我感到愁烦，更让我感到难受的是，K歌唱的还是beyond的歌，同样的壮志未酬，同样的英年早逝。想到这些，阵阵歌声显得更加刺耳。我是天津人，每天都要听相声的，但这几天我都没有打开播放相声的广播电台，也没有网络上搜索一段相声。直到这时候我还是在问自己是不是在刻奇。当我信手搜了陈佩斯的小品，平时挺爱看的，这时候看着觉得索然无味，我就确定了自己并不是在自我感动，自我表演。
我是在2020年底认识贾舜尧的，那时候在添加了读者群之后，就顺手加了贾舜尧。当时国师号的读者群已经封了一次，我加进去的时候群就已经是重建的了，有些讲话比较激进的人经常说一些容易炸群的话。我作为一个爱管闲事的人，在群里自发维护秩序的同时，也在私下里跟贾反应，让他管理管理群。终于，我在2021年的3月份，我正式当上了国师号读者群的群管。4月份的时候，他交给我一项工作，每天把公众号推送的文章发到群里，从此之后，这就成了三年来我每天的工作，从未间断。在他刚把这项工作交给我的时候，我正在一个企业里培训，准备上岗，当时正好又赶上了2021年“现象学年”，那个春天，互联网上青年人都在谈论哲学。现在想想，那个瞬间已是永恒。
老实说，我并不欣赏他对政治的态度。我一直觉得他有点犬儒。之前和他讨论过一次，一个国家，到底是劣质的政治势力导致民情败坏，还是民情败坏导致这个国家只能匹配到这种劣质的政府。他的观点是后者。我当时对他说，劣质的政府统治民众对民情的败坏，就像给一个正常人吃降低免疫力的药一样，等他病了，政府说，你看，果然药不能停吧。可病因就是因为药的缘故。他回答我说，其实极有可能一开始民众基础就是有问题的，这人根本上就是有病的。换谁恐怕都不太行。第三世界国家的政治，其宿命只有在动荡中不断革命。现在看起来，他作为一个爱好政治哲学，喜读列奥·施特劳斯的年轻人，对现实政治的改善早已不抱希望，故而发出了这一声哀叹。
对了，我关于施特劳斯的知识，最初也是他向我介绍的。他在向我介绍施派政治哲学的同时，敏锐的发现我可能更倾向于自由主义。从我现在的意识形态光谱发展来看，他确实很敏锐。
与他共事三年来，我和他在工作上的对接没有任何不愉快，每件事情，不论是我对公众号事务的提议，还是群管理方面的事务，又或者有人找我在号里做广告，他对我的态度都是很认真的，完全能做到事事有回音，件件有着落。有些一句两句解释不清的事情，他都打微信语音向我解释，态度认真且温和。但是偶尔，也能在朋友圈里看到他一句两句的吐槽，生活，工作等等。有时我也问候他一句两句，他往往不愿多谈。之前他也在朋友圈说过，自己是个小心眼的人，夸别人一句得心里骂十句。后来我从赵昭和的纪念文章才得知，他是经历过多大的挫败感。他是把好的态度都留给了我们，而将空虚感和无力感，留给了自己吞咽。
在山东这个没编=没正经工作的地方，他一个山东人，向这个社会的大趋势做了妥协，在街道干了一份有编制的工作。有丝竹之乱耳，更有案牍之劳形。然而稳定的经济保障，这个世人眼中的铁饭碗，并不能补偿对个人智识和灵性的磨损。或许是每天处理大量无意义的工作使他产生了严重的荒诞和空虚感；又或许，他本来想当政治哲学家的人生目标已经遥遥无期，也许是两者兼而有之吧。他选择了弃世。这世间充满着虚无和无力感，话剧《等待戈多》中，两个主角在剧中说尽了废话，在没能等来戈多之后说是要死，可是最终也没有真死。可是他呢，在这个磨损耗尽了他灵性的单位，真的把自己挂了起来。他把自己的智识和激情全部放在了施特劳斯政治哲学上面，最终，仍是没能承受得起生命之轻。
在他死后，我在反思自己人生的时候，想起了《钢炼》中保尔在烈士陵园里的幽思，所谓不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。在真正的虚无感面前，这话显得是如此的肉麻。有时不是你不想虚度年华就可以不想的，在社会的大环境面前，我们能做到的其实并不多。遑论保尔同志自己保卫的，就是一个制造匮乏，吞噬个人年华和意义的秩序。
我们作为生者，能做什么呢？很遗憾的是我也拿不出什么一揽子解决方案。我能做到的，就是活着，在社会的大环境下，灵巧如蛇，驯良如鸽子般的活着。我们也许习惯了虚无，也要学会在这虚无下求生，但我们绝不被虚无所吞没，甚至歌颂虚无。只要活着，总能看到希望。
我忘不了那个他把 在群里推送公号文章的活派给我的那个春天。你派给我的活，我会继续做下去。
贾舜尧，你这施特劳斯主义者，愿你得享安息。
