洪江人神话小说《罗浮记》创作谈

本书是一部以明清话本的形式写成的神话小说。以两晋十六国历史演义为时代背景，讲述了西晋开国后，贾后乱政，八王之乱，二赵（前后赵）乱华，西晋灭，东晋迁，其时道佛相争，英雄辈出，葛洪奉太清道德天尊之命，下山辅佐晋元帝司马睿，衣冠南渡，延续华夏，扶助社稷，终于罗浮山寻得八卦紫金炉，炼九转金丹，使天地神人鬼五界之仙金丹正果，定品列序，一统道教，传承人间的故事。全书上承《封神演义》，下接《西游记》，力求与两部名著一起构成完整的中国古代神话小说谱系。

整部小说恢弘大气，文采飞扬，诗词歌赋均为原创，其间感悟玲珑通透，为作者十余年呕心沥血之作。

//

《罗浮记》创作谈：中国神话最后一块拼图

 蒋云昆

小时候，最喜欢看的两部电视，就是《西游记》和《封神榜》。里面的妖魔鬼怪，人神仙佛，深深地吸引着我。我常常在想，是什么样的作者，能有如此天马行空的想象力，创作出这么神奇的故事来。

中学时代，我买到原著，翻看后，才知道书中的情节和电视剧出入很大，不仅更加让我入迷，而且寓人道理，反映世情，文采飞扬。我常常在想，名著之所以是名著，真是非一般人能写出来的，如果我能成为这样的作家就好了。

到了大学，再读两部名著，心中却有了疑问，《封神演义》成书在后，故事在前，《西游记》成书在前，故事在后，但是同为中国古典神话小说代表的两部书，为什么很多人物、内容不一致呢？《封神演义》里的阐教、截教、人教，到了《西游记》里，变成了道教；西方教变成了佛教；元始天尊、通天教主、老子和接引道人、准提道人去哪了，玉皇大帝、如来佛祖是怎么来的，道、佛两教究竟是怎么演变的？我常常在想，虽然《西游记》和《封神演义》是不同的两位作者所作，并不是同一个神话体系，但要是有一部书，能把两部名著上下承接，前后贯通起来就好了。

工作以后，随着生活的磨砺，阅历的增长，人生的沉淀，这些疑问和想法愈加强烈，中国的本土宗教，道教文化并不成体系，很多神话传说零零散散，不像佛教那般成理论、成系统地传播给世人。我常常妄自在想，我能不能写出中国第三部古典神话小说，补好中国神话体系的最后一块拼图呢！这样就能融合《封神演义》和《西游记》，全面、整体性地将属于我们中国自己的道教文化、儒家精神，系统性地展现给全世界！

虽然有想法，但万事开头难，我始终没有勇气去写。直到26岁时，突发一场怪病，面对生死，我感悟到，人生如白驹过隙，转瞬即逝，还是要趁年轻，朝着梦想，奔跑一次。

27岁开始，我翻阅道、佛两教经书以及《资治通鉴》《中国历代通俗演义》《晋书》等大量资料，构思两年，29岁正式开始了《罗浮记》的创作。

之所以取名《罗浮记》，是因为主人公葛洪本身就是道教史上承前启后的代表性人物，恰好与小说承接两部名著的想法契合。葛洪在罗浮山炼丹得道，通过《神仙传》《抱朴子》《金丹论》，理论性阐述了道教的基本教义，初步构建了道教的神仙谱系，而小说的主线，葛洪于罗浮山寻八卦紫金炉，炼九转金丹，使天地神人鬼五界之仙金丹正果，定品列序，一统道教，传承人间，是有真实历史人物背景的。

之所以选择两晋、两赵作为时代背景，是因为这个时代处于《封神演义》所处的商周与《西游记》所处的唐代中间，而晋朝推崇道教，两赵推崇佛教，通过历史演绎，阐述了阐教支持以马隆为代表的西晋，在与小乘佛教支持以刘渊为代表的前赵斗争中，逐渐被道教支持以司马睿为代表的东晋和大乘佛教支持以石勒为代表的后赵所取代，恰好诠释了中国神话体系中，道教和佛教的演变，也是有真实历史人物背景的。

写作之初，很多亲戚朋友问我，为何偏要写这种古典历史神话小说？我认为，一个真正的作家，自当守得住清贫，耐得住寂寞，通过文学呈现世风世情世事，像古人先贤那样，享受孤独，一生做好一件事。

我也相信，中国传统文学，是有生命力的，是能够走向世界的。

我坚定着我的梦想，坚持着我的梦想！

不曾想，这一写，就是整整十年；

不曾想，这一写，就是整个青春！

为了中国神话最后一块拼图！

//

精彩试读

第一回   救生灵罗山初会   戏神珠双龙定情

诗曰：

话说东洋大海之中，有一处仙山，名曰蓬莱仙山，浮在海面，终年云遮雾障，灵秀缥缈。好景色，有诗为证：

仙山之中，有一万年老龟，乃是这仙山的驮岛神龟。这日，老龟正在海边一块碧云石上打盹，忽闻得一阵玉石珑璁之声。睁眼看时，原是一女子，青螺眉黛，梅簪挽丝，双瞳剪水，罗纱轻摆，纤手摇曳，玉足点沙，正翩翩起舞。怎见得，有词为证：

盈盈翠步，轻纱摇影灿霞目。百鸟鸣放绕姿柔，一曲曼舞，不见几人歌。口吐香兰启碧朱，若仙似灵向长河。美眸含笑转秋波，送归何所，姻缘自有数。

老龟摇首说道：“三公主，你不在东海宫内陪你父王，又到此山玩耍来了？”三公主止步，小嘴一噘，应道：“龟太公，我在宫中烦闷得很，父王常提婚嫁之事，我不乐意，到此散心来了。”老龟笑道：“你乃龙王之女，二位姊妹皆已嫁出，如今你已到婚嫁之龄，不知龙王欲择哪方佳婿？”公主垂首回道：“父王欲结天龙之好，令我嫁与太真玄龙，也不问女儿心意。”老龟闻言，叹道：“你父王已是海龙之首，却仍想攀龙附凤，不顾子女幸福，也是不该。三公主，那你如何打算？”公主耸一耸肩，两手背扣，足尖圈地，歪头撇嘴，俏皮道：“还能怎样？先应付着！父王定于八月初十出阁，尚有三月，我欲四处走走，忘却烦心。”老龟笑道：“蓬莱仙山星驰石涌，百花斗奇，不逊于那璇宫琼宇，在这散心也可。”公主回道：“我打小就在此山玩耍，早已腻烦，龟太公，你可知有甚别的好去处？”老龟笑道：“我也只略知一二，这样，我这把老骨头陪你走走，如何？”公主喜道：“龟太公见多识广，四海之内烂若披掌，可要带我好生看看。”不待老龟答话，连忙跳上龟背，老龟仰头笑道：“如此心急，也不怕老龟承受不住，摔坏了你。”公主笑道：“龟太公，可别再唠唠叨叨，速速行来要紧。”老龟道一声：“且坐稳身子！”龟壳一转，瞬间驶向海面，出了仙山。

公主坐在龟背上，如鸟出笼，似马脱缰。看着天空，白云飘荡，海鸥盘旋。极目远眺，云水交汇，海天交融。一轮红日，悬于云霞，尽染碧浪。海面之上，彩蕴流泻，波光粼粼。排排海浪，拍打礁石，激荡涟猗，如钟磬鸣乐，鼓锣奏歌。风拂驿动，珠花晶莹，微溅青丝。一路景色，令人神清气爽，心旷神怡。公主不禁大悦，烦忧尽解，缠着老龟，问东问西，说个不停，老龟也不嫌烦，一一作答。不觉之间，出了东海，进入南海，又是一番景象。只见白浪滔天，银花四溅，海水五光十色，变幻莫测，珊瑚海礁，鬼斧神工。绿藻浮游，犹如翡翠，群岛耸立，似那星石。公主正领略异域风情，老龟忽停下来，不由得抬眼一望，见前面有座高山，奇峰异石，云气缭绕，气势恢宏，令人神往。

公主问道：“龟太公，前方是何山？”老龟望道：“此是罗山，乃岭南第一山。”公主喜道：“上去瞧瞧如何？”老龟笑道：“山上住有人家，你乃龙女，人神有隔，若被认出，恐为不美。”公主两眼一转，央求道：“我化作寻常姑娘，哪里有人认得出，龟太公，就许我上去走走，无需多时，自便回来。”老龟拗不过，只好说道：“莫要贪玩，速去速回。”公主见老龟答应，喜道：“龟太公且放心。”又问：“此山可与别处不同？”老龟答道：“此山生百草，棵棵有奇效，此地百姓称为福灵之所。”公主再问：“此山可有好去处？”老龟应道：“此山之巅有一地，名曰龙岩，罗山飞瀑流泉九百八十处，皆出此处。”公主笑道：“那我便去龙岩看看。”老龟游至海边，收了壳甲，说道：“老身有些乏了，就在此处歇息，你自去走走，待会儿回来，唤我便是。”遂遁入沙中，消失不见。

公主摇身一变，腰系长带，青衣素裙，虽未施粉黛，俨然一副村姑模样，却也掩饰不住风流旖旎，端的是一个美人儿。公主手提药锄，肩挎药篮，走进罗山。一路行来，却未见老龟所说景象，眼前尽是蝉喘雷干，焦金流石，赤地千里，良田黄埃，飞鸟绝迹，塘鱼干竭，有诗为证：

公主心中生疑：“此山尽是死灰槁木，飘蓬断梗，干泉枯水，毫无生气，哪里是什么福灵之地。且到龙岩看看，再是这般景象，便回去罢了。”于是攀至山顶，来到龙岩，见一块十丈青岩，形若飞龙，张牙舞爪，口含明珠，盘旋而立，似腾似卧。公主走到龙岩下，正待细看，忽听耳边“吭嗨”之声，循声望去，见一阿哥，身长九尺，浓眉如墨，双目炯炯，面若弦月，唇似涂脂。上身赤膊，胸脯横阔，犹如震天雄狮仰头啸；骨健筋强，拔山扛鼎，好比撼地貔貅舞利爪，端的是威风凛凛，相貌堂堂。阿哥手举大锄，正在掘地，那地好生奇怪，一锄下去，现一小坑，转瞬之间，坑中又冒出土来，复回平地。再看那阿哥，也不嫌烦，一锄一锄，锲而不舍。如此往复，阿哥再有气力，也是汗如雨下，疲惫不堪，可那土仍是掘一锄，长一锄，不见变化。

......