筱山纪信 Kishin Shinoyama 山口百惠，1974.
受性欲支配的躯体相当危险。原因是性欲会由此成为维系二人关系的唯一纽带，而爱，这个真正的纽带却因此被忘却了。爱会慢慢成长起来。不可以让性先于爱产生，最好让其慢慢发展，晚于爱的产生。如此一来，双方的心就可以与身体共同感受到深深的爱意，因而身心均获得幸福。
——《善恶的彼岸》
相比“与自己意见相左之人”，对“与自己持相同观点之人”要给予更多的尊重，倘若一味地将此种思想灌输给年轻人，就会造成这些年轻人一事无成。同理，倘若向年轻人灌输帮派观念、依赖观念、逢迎观念，并将之当作好的价值观，那么也会教育出一无是处的人来
——《曙光》
Christer Stromholm：La Methode, Paris, 1960.
那些追求更好的生活之人，其精神在每个发展阶段所追求的价值目标都不同。换言之，精神在不同阶段所追求的最高道德并不一样。在第一阶段的精神中，最高道德就是“勇气”。在第二阶段的精神中，最高道德即“正义”。达到第三阶段的精神，最高道德即“节制”。在最后的第四阶段的精神中，最高道德是“智慧”。请扪心自问，现如今，你的精神正处于哪个阶段呢？
——《漂泊者及其影子》
尘世之人均对他人对自己的评价相当好奇，均希望自己给他人留下美好的印象，并以此证明自己相当伟大，证明自己被人看重。实际上无需在意他人的评价，须知那可谓百害而无一利。何以如此说呢？这是由于人总是会做出错误的评价，因此想从他人口中得到让人满意的答案并不容易，那么失望就成了很自然的事。为了不让自己长久郁闷，千万不要过分在意自己的名声，更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔，压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
——《人性的，太人性的》
我愿因此高歌一曲，尽管我孤身一人处于空荡荡的房间，不过我仍为自己唱歌。当然，和我不同的是，其他人要想唱得好，需要房子里挤满人。可以教人飞翔的人必定会将一切地标转移。因为在他看来，任何标志均会飞走，他会将大地重新命名为“轻盈之身”。与马相比，鸵鸟跑得更快，不过它最终还会将头扎进土地深处——人类也是这样。于人而言，大地和生命相当沉重，倘若想变得身轻如燕，你首先要爱自己。
——《尼采文集》
如何借助笑将你的人性展现出来？比如，你之所以笑，是因为嘲笑他人的失败，还是因为发现了有趣的事情，或者是因为机智？我们可以从笑声的深度发现一个人的天性。不过我们无须畏惧笑容。我们的本性也可以借助其他方式表达。当人性发生变化时，笑的方法当然会随之而改变。
——《漂泊者及其影子》
那些被欺压、被蹂躏的受害者，他们内心对复仇充满了渴望，却狡猾又无能地低声说：“我们要做好人，不能和那些恶人一样！不要侵害，不能对任何人进行伤害，不去复仇也不去攻击，让上帝替我们报复吧，不要产生罪恶感，要小心地生活，好人就是像我们这样耐心、谦虚、富有正义的人。”倘若你能理性地倾听，这段话的真正含义就是，“我们尽管弱小，不过只要我们不去做自己不能做的事情就好了”。不过甚至连昆虫都可以想到这样的主意：面对如此严酷的现实，用无能的伪造，自欺欺人地将自己包裹在闭塞的道德外衣下。其本性就是软弱，不过其行为却成了一种自愿选择的行为，是一个行动，也是一种优点。
——《尼采文集》
威廉·克莱因 William Klein：Big face in crowd, New York, 1955.
倘若总是吃零食，那么到了正餐之时就常常不会觉得饭好吃。人际交往也是同样的道理。倘若平时总是与太多的人进行交往，时间一长就会认为这是一件相当烦人的事情。此时，人们就会希望去一个无人之处独居一阵子。在此之后，我们再与友人重逢，就会倍感亲切。
——《人性的，太人性的》
倘若只是无意间想起过去的美好而心生感慨，那倒无所谓。不过，还是请不要过度沉湎于从前的种种。过度沉湎于往事，会让我们的心被往事束缚，如此一来，我们就无法注意到接下来的各种新的人生经历，更不会清楚我们会由这些新的经历产生新的认知与价值观。
——《神圣的成长》
