其实中医来自于民间的医疗实践，在文人的总结和提升下，转变成中医理论，然后再指导临床。一个来自于民间的、朴素的、简单的东西，由我们祖辈反复总结出来的东西，我们为什么害怕学习，不敢学习呢？为什么要排斥它呢？学习中医其实也很简单。每个人对学习中医的理解各不相同，就好像练习武功，有的只是为了强身健体；有的却是为了光宗耀祖；有的想成为一代宗师……思想不同，出发点也不一样，学习中医也是如此！
有些小孩子的母亲，想学习中医，只是为了让小孩更加健康，不再受疾病的困扰。有些长期被疾病因扰的病人，学习中医，只是想让自己健康起来，能够健康地生活。有些从事临床的中医工作者，学习中医、研究中医，目的是让自己能更好地为病人服务，提高自己的临床水平。从事科研的人员，学习中医，是为了在疑难疾病的攻克上找到新的方法。也有的人学习中医是为了学得一技之长，能够混口饭吃，能够养家糊口……
学习中医并非都要求有悟性，对普通人而言，中医教给人们养生的方法，教给人们预防和治疗疾病的方法，有兴趣就可以学习。但如果以中医作为职业，那要求就会高一些，懂得的就应该更多一些，这也是无可厚非的，因为人命关天，病人将生命相托，如果不提高自己的水平，则不是救人，而是杀生。
在远古的洪荒年代，人类没有衣服，没有稳定的食物，为了生存，必须要适应大自然，在大自然的变化中寻找生存的方法，还谈不上健康长寿，只是为了生存，思想单纯，没有追逐名利，只是考虑怎么适寒温，怎么避风雨，每个人都是养生家，不然就没法生存。随着人类社会的进步，人类有太多的办法适应自然界的变化，但也正因为如此，反而忽略了自然界的变化，人类自身适应自然界的能力在不断下降，自然界稍有变化就会导致许多人生病。学习中医，就是让我们认识我们的大自然，认识我们自己的身体，从而让我们融入大自然，寻求健康生存的养生之道，寻求疾病的治疗之道。
每个人都可以学习中医，感受中医。因为学习中医就是感受我们身边的世界，学习中医就是内视我们自己的身体。从原始、从本质中感受世界，这就是我们要学习的东西！所以，什么人适合学习中医呢？不是哪一类人，而是整个人类！
二、从生活中感受中医
但如果深入去想，我们可以给自己身体加衣服避贼风，那服用扶正的药物不就是给我们的五脏加衣服避贼风吗？我们通过加衣服来避贼风！我们远离寒凉食品，不就是让我们五脏来避寒邪吗？这都是很普通的道理，源于生活最简单、最本质、最朴素的东西。但就是这些道理的运用，能让我们的身体得到保护，能让我们健康生活，这就是中医，就是医道。“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民曰朴。”如此简单的养生之道，我们现代人又有多少人能做到呢？
如果我们让浮躁的心静下来，将事物看淡了，物质层次的追求减少了，名利也看得不重，自然能够乐其俗，谁还在乎吃“鲍鱼”还是吃“排骨”，还在乎穿“貂皮”还是“棉衣”，因为只要能保暖，就能起到避贼风的作用，心境达到了一定高度，人就能达到天人合一，就能健康长寿。
这些《内经》中的原话，非常质朴，就好像一位年过七旬的老人，在向我们讲述过来人的经历，我们虚心听取的时候，会感到自己平时对生命的认识是多么肤浅，心态是多么浮躁，会发现我们经常舍本逐末，当疾病来临、生命终结之时，又希望能够一下子除掉疾患，立时起死回生！我们为什么不早点学习中医里面的养生之道，让我们自己的心能够安宁，让自己的身体能够健康，对待我们周围的环境不要那么极端！
中医有没有疗效？
患者因为晚上睡觉，空调温度太低，受寒所致。于是我采用姜油在患者背部刮痧，沿着膀胱经刮出紫黑色瘀点，前后不到十几分钟，患者感觉病减轻了一大半，随后开了一副麻黄附子细辛汤。所谓的重感冒，采用中医治疗不到一天就好了。在随后的一两年，这位患者每次感冒必喝中药，只开一剂就可以了，轻点的感冒，自己熬点葱姜水喝喝就没事了。建立在患者脑子中的“感冒必须要打吊瓶”的观念也就彻底消失了，代之的是懂得如何预防感冒，感冒初期如何调理。这就是中医的魅力，中医的疗效！只有我们切身体会之后，才知道疾病可以这样治疗，中医效果也可以这么好，中医治疗起效也不慢啊！
小时候在农村，医疗没有现在这么便利，很多病我太爷就是这么治疗的，习惯了这种治疗方式，也习惯了感冒后家人给我熬葱姜茶喝，我从记事到现在，已经二三十年了，没有打过一次吊瓶，每当身体稍有不适，采用一些很简单的办法，就能很快调整过来，这是我的亲身感受。因为有了这些亲身的体验，所以我坚信中医的疗效，一点也不慢，一点也不比西药差。这也是一个中医工作者，对自己从事工作的信心！对自己、对中医、对《黄帝内经》的信心！
如果一门知识，与我们的生活息息相关，是我们的健康指南，我们应该如何对待它呢？难道应该放弃？难道下雪了，我们不该加衣服？难道我们应该羡慕权贵？我们应该唯利是图？不是的！我们的身体本身就有一套精密的调理机制，我们需要的是养生，是学会保养这个精密而完美的身体，让他不受外邪和内伤的损害，这就是未病先防，这就是治未病，这就是中医的特点和优势。我们弘扬中医是理所应当的，弘扬这门集预防、治疗、养生、保健于一体的科学，让它为全人类的健康，永远发出璀璨的光芒，这不仅仅是我们中医工作者的责任，更是每一个中国人的责任。
提示：如果你想学中医，当身体不舒服时最好先喝喝中药，或者运用中医的其他方法来治疗，只有通过切身体会，才会感受中医的疗效，才能增强你学习中医的信心。
三、学习要从大处着眼
北京到陕西，首先必须明白是往西走，向西就是你的目标和方向，而学习中医的第一步，必须要明白中医的框架，在大框架的指导下，才不会出错，成功的机会才会更大一些。那么什么是大的框架？什么是大的方向？前面谈过学习中医就是感受自然，感受自然界最本质的东西，然后内审我们自身，明了养生治病的办法。感受自然，就从我们生活的地球开始，寻找地球的规律，同时取象类比，了解我们自身，我相信这样来学中医，可能大家都会接受。因为我们就生活在这样一个环境中，明白了我们的生活环境，就明白了为什么会生病，就明白了如何治疗疾病。
你爬上高山，站在山巅上，好好看看我们的地球！这是怎样精妙的一个星体啊！因为它围绕太阳的公转，产生了地球上春夏秋冬四季的气候变化，让我们在寒暑交往中健康地成长，让植物都能够春生、夏长、秋收、冬藏。因为它自身的旋转，产生了昼夜更替的现象，让忙碌一天的人，能够入夜静静地休息，让一天的劳累得到缓解，每天都有精神去面对新的一天。因为表面的大气层包裹，使我们能够自由地呼吸空气，同时避免了很多外来物体对地球的撞击，保护着地球上的动植物。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”这段话的意思可以理解为：春天的三个月，是万物启陈发新的季节，天地俱生，万物以荣。人要顺应天地之规律，宜晚睡早起，早上在庭院里穿着宽松的衣服，让头发披下来，和缓地散步，这样能够条畅人体的肝气。春天是万物生发的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取“予生”而“勿杀”，予而勿夺的态度，处理事情宜赏而勿罚。以上就是顺应春气，养生之道。如果违背这些自然规律，则伤肝，肝木伤害了，便不能生心（五行之木生火），心属火，为夏令，木不能生火，夏天就发生寒性疾病。
“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”这段话的意思可以理解为：夏三月，万物生长茂盛，天地间阳气上升，阴气下降，阴阳之气交流处于鼎盛时期，万物开花结实。此时人要晚一点睡觉，早一点起来，不要对烈日感到厌烦，平时不要发怒（因为大怒伤肝，伤肝则无以生心），人体的阴阳升降才能对流，体内抑郁之气才能得到宣泄，人体的阳气就能向外输布，以顺应夏天阳气旺盛的特性，为养长之道。逆此道，热邪不能发散于外，蕴伏于内，则伤其心，至秋与凉邪合病，变生疟疾，秋令当收，如此则无阳气可收，到冬天就会患重病。
“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”这段话的意思可以理解为：秋天大自然果实已经成熟，精华蕴藏在种子中，大气中流露的是肃杀之令，大地上呈现的是丰收之景。人应当早睡早起，鸡啼就该起床，这样的生活习惯可以使身体的志意得到安宁，让秋天的肃杀之气得以缓解。收敛自己的阳气，这样体内的肺气才得以清肃，阳气得以收，逆此道，容易伤肺，肺气既伤，冬水为肺金之子，无以受气，则不能闭藏，故病发于冬而飧泄（飧泄指大便清稀，夹有不消化的食物残渣），到时阳气就会封藏不足。
四时、阴阳、五行，这些自然界的基本规律，就是古人对自然界的认识，是认识自然界的纲领，也是我们学习中医的框架，就好像你从北京到陕西，知道了要向西走，如果连“西”这个方位都不清楚，就会走很多弯路，甚至最终也难到达。学习中医，明白了四时、阴阳、五行，就是找到了入门的方向。所以《内经》在接下来第三篇、第四篇、第五篇、第六篇、第七篇，用了五篇的篇幅，从阴阳入手，谈论人体的生理病理。
我们再来看《内经》条文：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外也。”“故阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”“春夏养阳，秋冬养阴。”想通了《内经》引导我们学习养生的方向，再来读这些看似深奥的条文就会感觉很浅显，它非常直接明了地告诉我们自然界的规律，以及如何顺应自然学会养生。
提示：学习中医需要从大处着眼，读完此章，你是否明白这里的“大处”指的是什么？这些“大处”在《内经》中又是如何系统阐述的？读完此章后，建议你反复研读《内经》的第一篇、第二篇，感受古人对天地、对阴阳、对五行的认识，从而为你学习中医指明方向，这样来学习中医就不会迷失方向。
第一章 从阴阳角度来认识中医
“阴静阳躁”，因为有了阴阳的平衡，才有了动与静的平衡，生命才有了活力而又不至于躁动。前面谈到了学习中医的框架，也就是阴阳五行，如何让这些抽象的东西系统化、明了化，显得非常重要，就好比知道了从北京到陕西是向西走，这是不够的，还必须得知道沿途要经过哪些省份和城市，才能够顺利到达陕西。同理，只有明白了阴阳的内涵，我们学习的旅程才算得上真正开始。
一、阴阳的重要性《素问·阴阳应象大论》中写道：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本。”天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府，古人将阴阳的重要性提到如此高的地位，可见熟悉阴阳对于学习中医和养生是何等的重要。这段话既是对阴阳重要性的强调，同时也是告诫后人，学习医术必须要从阴阳入手，治病才能“必求其本”，不明阴阳，如同盲人摸象，就无法从整体角度认识人体，认识疾病。
二、阴阳的普遍性
“积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀，此阴阳反作，病之逆从也。”这段话可以这样来理解：阳气聚集上升而为天，阴气聚集下降而为地，阴的特性是静，阳的特性是动。阳气主宰生发，阴气主宰长养，阳气主宰肃杀，阴气主宰闭藏，化气上升为阳，化物成形为阴。寒邪达到极致会转热，热邪达到极致会转寒；寒邪在人体内会化生浊邪，热邪在人体内能化生清气；清气属阳当上升至上焦，如果居下焦，就会生飧泄；浊气本应下降至下焦，如果盘踞上焦，头面就会出现肿胀……
我们从文中看到了“天”、“地”、“人”都在阴阳之中，想到万物的生老病死离不开阴阳的变化！为了对人体阴阳有一个更加明确的认识，我们从阴阳的角度来看看我们的身体：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳。”从阴阳的角度来谈论人体。人体的外部为阳，内部为阴；人体的背部为阳，胸腹部为阴！
三、阴阳辨证在临床中的运用
经云：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳密，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”“阴阳之要，阳密乃固”，说的是阴阳的关键在于阳气的致密而护固于外。虽寥寥几字，却道出天机，寓意深远。临床上治疗疾病时，治疗的目的就是“因而和之”，即调和阴阳，达到“阴平阳密”的状况，使之不出现阴阳离决的局面。
“阴静阳躁”反映的是阴阳的特性，但当阴阳平衡失调非常严重，出现了“重阴”、“重阳”，又会是什么情况呢？“重阳必狂”、“重阴必癫”！这就是阴阳平衡失调之后，进一步加重的结局。对于“狂证”治疗，重泄其亢盛之阳，扶已损之阴。对于“癫证”治疗，则需要扶亏虚之阳，重泄郁积之阴。再看看《内经》条文“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂”，这样对于癫狂的认识就会更加清晰了！
提示：通过对本章的阅读，你是否意识到了阴阳的重要性？如果想深入了解阴阳，你可以反复阅读《内经》的第三至七篇，多读几遍就会慢慢领悟阴阳的重要性了。看完《内经》后，建议参阅《医理真传》这本书，看看一代大师是如何通过阴阳辨证来认识疾病的。
第二章 从五行谈中医框架
其实只要我们想想人体的五行属性，记住“心主血脉，其华在面”；“肺主气，主皮毛”，将面部的疾病归纳为“面”与“皮”的问题，主要从心、肺入手，调理气血，温通血脉，自然就会康复，当然有时候心肺的问题与肝肾也有关系，对于肝气郁结、肝肾阴虚的患者，在从心肺入手治疗的同时，调理肝肾也是有必要的，但最终别忘了心、肺才是“面部”的老板！
阴阳五行
如果说阴阳是基石，那么五行则是基石上的五根柱子，它们竖立起来，支持着中医庞大的理论体系，我们透过这五根柱子向上看，就会看到中医这棵大树是如何的枝繁叶茂。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行指：木、火、土、金、水。古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
《尚书·洪范》记述了周武王与箕子的对话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里将五行及其特性作了高度的概括，如果说学习中医阴阳是纲，则五行就是领，两者相互结合，中医理论体系就显得完备了。
一、人体的五行属性
也许很多人会说，这是中医最基本的东西，没什么神秘的！是的！就是这些最基本的东西，却时时刻刻指导着临床工作，如果想真正走进中医这所神圣的殿堂，这些就是入口的大门，如果你看着门而不入，或者不相信这就是门，那很难真正成为一个中医，也很难深入了解中医精髓。在临床中，我们很多医生遇到疾病时，首先想到的是疾病的病理属性，是痰？是瘀？还是湿？有的甚至想到是细菌，还是病毒？其实，属先想到的应该是五行归类，这个疾病应该从哪个脏器入手，源头在什么地方？中医治病治疗的对象其实不是“病”，而是人，是五脏六腑！明白了这句话，才能够体会到“治病必求于本”的“本”在什么地方。
二、五行在临床中的运用
（一）人体的五行属性与疾病。让我们通过几个例子，来看看人体五行在临床中的运用。
第一句：发为血之余。
第二句：肺主皮毛。
第三句：肾之华在发。
从这三句话，可以看出，头发的疾病与肺、血、肾密切相关，临床中找到了这个大方向，治疗时就能做到有的放矢。头发干枯、分叉、早白的患者，通过养血、补肾精，可以收到很好的疗效，生发养血胶囊就是代表性的药物，其处方组成为：熟地黄、当归、羌活、木瓜、川芎、白芍、菟丝子、天麻、制何首乌。其中熟地黄、当归、川芎、白芍为四物汤，是补血代表方；制首乌、菟丝子则是补养肾精佳品；配上羌活、天麻、木瓜祛风除湿，自然适用于斑秃、全秃、头皮发痒、头皮屑多、油脂多与病后、产后脱发了。对于脂溢性脱发，通过调理肺脏的宣发肃降功能，就能起到很好的治疗效果！这句话可能现在无法理解透彻，在后面谈临床的章节，我会专题论述。
第二个例子
口腔溃疡在临床上经常遇到，中医称为“口疮”，许多医生认为是虚火上炎，建议病人服用“知柏地黄丸”，有效有不效，有些顽固性病例，反复长期发作，患者非常痛苦。其实在治疗时，如果首先想到“脾开窍于口”，从脾的角度入手，清化脾之湿热、积热，往往可以收到很好的疗效。对于舌上生溃疡，则以“心开窍于舌”作为依据，从心的角度论治，就能起到很好效果。如果口、舌均生疮，则从心、脾两脏入手……
第三个例子
三四十岁的女性，经常面部长斑，治疗时，有时一时无法辨证，是血虚？气虚？肾虚？肝郁？有的中医给病人诊断“肝斑”；有的诊断“肾斑”；有的干脆诊断“内分泌失调”，这是对病人的不负责，同时也是对自己的不负责。因为内分泌系统是一个庞大的系统，几乎所有疾病在病理变化过程中，都会出现内分泌的异常变化。“内分泌失调”不等于“肝肾阴虚”！下“内分泌失调”的诊断过于笼统！其实只要我们想想人体的五行属性，记住“心主血脉，其华在面”；“肺主气，主皮毛”，将面部的疾病归纳为“面”与“皮”的问题，主要从心、肺入手，调理气血，温通血脉，自然就会康复，当然有时候心肺的问题与肝肾也有关系，对于肝气郁结、肝肾阴虚的患者，在从心肺入手治疗的同时，调理肝肾也是有必要的，但最终别忘了心、肺才是“面部”的老板！
第四个例子
临床中遇到腰椎间盘突出、骨质疏松、骨质增生、骨折延迟愈合等病人时，别忘了“肾主骨”，肾才是这类疾病的源头，所有与骨头有关的疾病，从肾入手才能从根本上解决问题。临床中我们看到，腰椎间盘突出的患者，采用牵引的办法可以很快缓解症状，严重者，采用手术的办法可以溶解或切除突出的椎间盘，理论上可以治愈，但都很容易复发。因为患者肾虚的状况没有解决，借用患者的话说，“手术后腰不疼了，但还是感到腰部酸软无力”。这样的患者，自然过不了多长时间就会旧病复发。“腰为肾之府”，只要从根本上治疗肾虚，自然可以降低复发率。
（二）五行之间的关系
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象，其规律是木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象，其规律是土侮木，水侮土，火侮水，金侮火，木侮金。相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克，作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘，即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生，一般有两种情况：
1.关于相生的理解
（1）“木生火”在临床中的运用
（2）“火生土”在临床中的运用
（3）“土生金”在临床中的运用
（4）“金生水”在临床中的运用
肃降肺气的药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用的药物都能敛肺气，肺气下敛生肾，就不会肾虚了。四两拨千斤，纠正机体的逆乱气机，改恶性循环为良性循环，充分发挥人体自身的修复机制，许多疑难杂症就好了。
（5）“水生木”在临床中的运用
2.关于相克的理解
（2）“土克水”在临床中的运用
（3）“水克火”在临床中的运用
（4）“火克金”在临床中的运用
（5）“金克木”在临床中的运用
3.关于相乘的理解
临床上常说的“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这说的就是“木乘土”（即肝乘脾），肝脏本身是克脾土的，但如果克制太过，就是病理性的相乘了，这样就会导致土的亏虚，所以当先实脾，实脾的目的就是为了防止出现相乘，防止出现脾虚。同理，可以说“见脾之病，知脾传肾，当先实肾”；“见肾之病，知肾传心，当先实心”；“见心之病，知心传肺，当先实肺”；“见肺之病，知肺传肝，当先实肝”，能明白这些，也就算是举一反三，活学活用了！
4.关于相侮的理解
提示：本章阐述了五行在中医理论中的重要性，通过五行对应五脏，系统阐述了五脏之间的相生、相克、相乘、相侮以及临床运用。许多疾病的产生，是脏腑之间的失调，而非疾病本身的问题。因此，中医看病，看的是五脏所处的状态，看的是五脏之虚实盈亏，而不是看疾病本身。只有建立这样的思维体系，才能深入理解中医，理解五行，你明白了吗？
第三章 学习中医的指南针
概述
“人体脏腑阴阳气血循环图”反映的是人体脏腑、阴阳、气血之间的关系，在随后的章节里，我们将围绕这个图来谈中药、谈组方、谈病机、谈治法、谈医理、谈临床，这张图将是我们学习中医之旅的指南针！上面谈完了阴阳五行，了解了中医的理论框架，使初步学习中医的人有了一些清晰的认识。你也许会说，哦，中医就是这样子的！也不是很难嘛！但要继续深入学习，得对人体有一个整体清晰的认识，这样才能不迷路，才能把握学习的方向。
一、指南针的演化过程
万物初生一混沌，阴阳相混难分清。
天地万物初生之时，为一混沌状态，在这里没有阴阳的交融，也没有阴阳的对立，只是一团混沌，虽然是混沌状态，但非常不易，因为这是“由无变有”。是“有”！是万物之母。这个状态不会一直持续下去，因为在这混沌之中，清阳上升聚集而为天，浊阴下降聚集而为地，阴阳的升降对流是物质的本性。
清阳飘荡上为阳，浊阴幽沉降为阴。
阳气聚集在上而为天，阴气聚集在下而为地，清升浊降，形成天地。从此阴阳两相对，天永远在上，地永远在下。但是在天地的形成过程中，阴阳二气的升降运动，会形成转换。
阴阳原本同根生，两两相望成对影。
阴阳相互转换，彼此相互交融，从而化生万物，正如《圆运动的古中医学》一书中所阐述的那样，阴阳的相互对流运动，就会形成“太极阴阳图”
阴中清阳上为天，阳中浊物下阴间。
阴阳相对运动、对流的同时，阴阳自身内部也在转化，我们可以画出太极阴阳图中的阴阳自身运动。
阴中升阳又降阴，好比积沙坡下倾。
从上面太极阴阳图的形成可以得知，阴阳的相对运动，形成太极阴阳图，同理在太极阴阳图的两仪内部，各自均有升降对流，太极阴阳图的中央，即两仪相交之处，也存在升降对流，所以一个太极阴阳图内，会化生三个太极阴阳图。如此推演下去，就会化生无数个阴阳太极图，即“一生二，二生三，三生万物”。
阴阳交融生太极，太极之中分两仪。
人的出生，也是近似如此，精子与卵子的结合，形成一个受精卵，看似一个混沌的细胞，却蕴含着人体的全部信息，受精卵的产生就是由无变有的过程。此后受精卵不断分裂，化为亿万个细胞，而形成人体，就是一生万物的过程。
精子与卵相结合，好比天地生混沌。
二、人体内阴阳对流情况
太阳的照耀能够温暖大地，大地得温能生长万物；人体的心火下移，可以温暖胃土，胃土得温，可以腐熟水谷！太阳照耀后，土地变暖，热量下传，可以使土中的水变温；人体心火的热量，通过胃气的下降，可以下交于肾，温暖肾水！大地的核心——地核中的热量可以向外散发，温暖大地的至深之处，其暖可以缓缓上升，土中水液得温后，化为水汽，上升为云，乌云汇集，化为雨水下降！
人体肾中一缕阳气徐徐上升，温暖脾脏，脾脏得到肾阳的温养，将小肠转输过来的营养物质，通过沤的作用，化为精微之气，上输至肺，肺将精微之气中清的部分进行宣发，滋养皮肤和毛发，浊的部分向下敛降滋养五脏六腑，废弃之气化为水液，通过三焦，进入膀胱，成为小便！
日从东方冉冉起，水在西边沥沥声。
这就是天人相应，这就是人与天地相参。我们通过大自然的阴阳运动，推演出太极阴阳图的形成，通过太极阴阳图的运动，感悟人体阴阳气血的循环。虽然《圆运动的古中医学》中谈到过阴阳的对流形成太极阴阳图，但很多人可能仍无法理解，我曾经做过一个实验。将面粉加水调合成半盆稀稀的面浆，就好比是“天地之混沌”，然后在面浆中央用筷子划一条深深的线，将面浆一分为二，这也就算“分阴阳”，然后假定一面属阳，一面属阴。接下来用筷子沿着盆边顺着一个方向搅拌，这时会看到阴中升阳，阳中降阴的情形，不一会儿，一幅完美的太极阴阳图呈现在面盆中。搅的过程其实就是阳升阴降、阴阳转化的过程，这太极阴阳图其实就是阴阳升降的过程呈现，古人绘制太极阴阳图，记录的是天地之间阴阳转换的过程，是阴阳转换过程的一个缩影。推而广之，凡是有阴阳对流的过程、有阴阳转换的地方，太极就蕴含其中……
我们人体的肝气从左侧上升，肺气自右侧而降，这一左一右，一升一降，不就蕴含了太极吗？人身中央不就是一个活生生的太极阴阳图吗？练习太极拳，不就是加强人体阴阳的转换，调节人体气机的升降对流吗？通过这样的运动，人体的寒与热、虚与实就会得到调整，有助于疾病的治疗……我们将“人体阴阳对流”图简化、分离、归纳后，形成右图（图见实体书）。那么这张图究竟代表了什么？它的意义具体有多大？能否解决我们临床中的问题？只有我们深入了解后，才能给出结论。结合中医基础理论，我们来好好看看这个模型，这个模型表达了三层意思：
其一：各脏腑之间的阴阳传递过程
肝藏血，没有肾阴的充养，肝藏血的功能就会受到影响，人体肾阴为肝阴之来源。肾水借肝气升发，上达于心，其中精微物质能够借心火化赤生血，同时肾之阴寒也能救济心火之亢盛，使之不过亢。心火能够下移于胃，为胃的腐熟功能提供热量，有了心火的照耀，胃的腐熟功能才能旺盛。胃气以降为和，胃气下降的同时，胃中阴分为肾阴提供补给，同时心火也会随胃气下降，来温暖肾水，使肾水不至于过寒。肾阳立根于下焦，肾阳能够温暖脾阳，有了肾阳对脾的温煦作用，有了心火对胃的热量补给，人体中焦脾胃的消化、吸收才能健全，中焦如沤才能得以体现。
脾之功能健全，才能将小肠吸收的营养物质上输到肺，为肺提供营养，肺通过宣发和肃降功能，将营养物质中清的部分向上向外宣发，滋养人体的皮肤和毛发，浊的部分向下敛降，滋养五脏六腑。肺敛降浊性物质的同时，人体上焦的水气也被敛降，化为水液进入三焦，经三焦入膀胱而成小便。膀胱为三焦水液所归，是都会之地，故曰州都之官，水液由此排出体外。其中一部分被再次吸收，入肾补养肾水。心火的下移除了借助胃气的下降之外，还要靠肺气的收敛作用；肾阳除了温养脾阳之外，还能温暖肾阴（肾水）。我们将上面这段话总结一下，可以这样来概括：
肾水寒，土下泉；养肝木，滋肝阴。
其二：气与血之间的关系
1.气为血之帅，血为气之母：气属阳，血属阴。阳气的化生是以阴气为基础的，血液具有运载水谷之精气、自然之清气的功能，故曰血载气；而血液的运行需要气的推动作用。
2.气重于血：气为阳，血为阴，彼此之间存在着相互依存、相互资生、相互为用、相互制约的关系，但在两者对立统一的关系中，气起着主导作用，没有气的温煦和推动作用，血就好似一潭死水。
其三：人体阴阳的划分
在《素问·阴阳应象大论》中写道：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。”
第二，肾脏的根基为肾阳，但向阴转化。即肾脏以肾阳为基础，以肾水为表现形式。进一步说明，肾阳虽然重要，但肾脏属坎卦，主水，属阴，肾脏就好像一个水球，但水球中央是一团火。
第三，脾属阴，主湿，但向右倾斜，意味着虽然脾脏属阴，但升发的是人体的清气、阳气！脾喜燥！
观此图，就好似观察一个站在你面前的病人，细心体会气血的运行规律，熟悉之后再切病人的脉象，感受患者左手寸关尺，对应心、肝、肾阴；右手寸关尺，对应肺、胃、肾阳。将脉象与指南针结合起来，就很容易寻找到气血运行的异常变化，看病就会豁然开朗！
提示：此图比作指南针，意义重大，其为“天地阴阳循环”与“人体气血循环”相参而得，如果能明白图中的运行规律，对你学习中医将有很大的好处，熟悉透彻后，可以简驭繁，使你在中医浩瀚的林海中穿行，而不迷失方向。如果想要深入理解指南针的意义，可以参阅《圆运动的古中医学》和《四圣心源》这两本书，虽然理论上有些差异，但从这两本书中可以学习到很多与指南针相关的知识。
文章内容仅供参考，非专业医生
请勿试针试药
