搞活丨斗室庵记

小岭许湾，宣纸古槽的西侧，有一条小径静幽幽伸向山中。

上石阶，坡度缓缓抬升，倒不费力，除了黄叶青石，地面没有垃圾。一道山溪蜿蜒轻泻，溪间有废弃的古碓臼，平整的大石片，泙泙淙淙，水声不一。

满目青檀的碧绿，一会过水泥短桥，一会过小池塘，三四百米后，见一座土地庙，庙小，紧靠右侧山体，前后窄，整体宽。神龛上写的名字，却叫福德寺。似应是祠。

一头汗，打量半晌转身走，狗突然叫。这才望到溪流对过，一片竹林下有两条狗，两条长绳系着，一黄一白，都是少年。它俩身边是两个粉色塑料狗屋，两个不锈钢食盆，别无它物。两只狗日夜当班，神色清寂，见到我，一个伸懒腰，一个歪头愣着。它俩的叫声里听不出凶蛮，倒像在提醒“喂，喂，你，看过来哎，我们在这里哎”。

再走，路两侧是大小不一的菜畦，都窄。一把不锈钢柄的锄头和镐头靠在一边。近溪一侧，摆了两只蓄水的蓝色塑料桶，汲水用皮管。

再走，见路边栽一根短竹，钉一面手掌宽的新木板，浓墨竖着写：

“严禁挖春笋，若有违者，每支笋罚款一百元整。 斗室寺 二〇二四年三月二十六日起”。

抬眼，密密的竹林中掩映一间黄墙大屋，屋边有小亭。

斗室庵的名字，我最早是从《泾县志》里看到。

县志里说：

泾县小岭曹氏宣纸世家为纪念造纸祖师蔡伦，曾于明代建造“蔡伦祠”于许湾深潭山麓斗室庵之东，祠为砖木结构，有大厅、边屋，占地约300平方米。大厅内供奉蔡伦神像。祠周翠竹环拱，大门石阶旁松柏参天，青檀葱郁，白云萦绕，溪水潺潺。祠东数十株牡丹，春来竞放，香飘山谷。民国24年（1935）秋重修时，在祠内竖立《重建汉封龙亭侯蔡公祠记》石碑1块。世业宣纸的曹氏子孙于每年农历三月十六日（传说此日为蔡伦诞辰）停产，由业主率纸业工人携各色供品、香烛前往祭祀。蔡伦祠在“文化大革命”中作为“四旧”被毁。

如果查地图，斗室庵还是斗室庵，不是斗室寺。

改为寺，可能因为庵在佛家语汇里是尼姑修行的地方，而现在主持斗室庵的，是一位四十多岁的和尚，和尚在庵里，说来不得体，改为寺，名正言顺。但我喜欢叫它斗室庵。

到斗室庵时，没有见到牡丹，见到了那位和尚。

和尚穿着僧衣僧裤，正在山坡上慢慢走。天无雨，他仍着胶鞋，是防虫蛇叮咬。左右看，上下看，不晓得他在巡看着什么，如果要开荒，寺前已经有许多菜地，他一个人种的，他一个人吃不完。和尚中等个头，体型微胖，面色沉静高鼻梁。他远远看到我，不惊讶，低了头自己走着，不说话。我也没搭话，目光不与之接触。

我们像两个社恐的人，心照不宣的，保持着愉快的沉默。

蔡伦祠是一间小亭子，看着单薄，一侧用几根粗大的竹管顶住，以防颓塌。亭里有两块碑，一新一旧，一白一青，天阴，字迹看不清。碑前一张小桌，桌上摆一对烛台和一个香炉，没有蔡伦像。亭边有解说词，上写《蔡公祠碑记亭》：

蔡伦祠始建于明代，原占地面积300余平方米，砖木结构。内有蔡伦塑像。因20世纪60年代末至70年代初，蔡伦祠大厅倒塌，祠内蔡伦像因日晒雨淋遭毁。今存1935年“重修汉封龙亭侯蔡公祠记”碑与“蔡公祠义捐碑”各一块。丁家桥镇人民政府为保护该碑文，于公元2012年特建“蔡公祠碑记亭”以防风雨侵蚀，以示纪念，并供后人瞻仰凭吊。

蔡伦祠东，不远处还有一座圆形坟茔，青苔遍布，看着年代颇久，坟上有葫芦顶，前有石案，案上供一炉香，案下有三级水泥台阶。没见到墓碑，也查不到墓主人的身份。

斗室寺外的圆形香炉里干干净净，没有香灰。正对着寺门，又有一座更大的大香炉，一样没有香火。香炉上铸的字，写着宝胜禅寺。

寺前檐下，养一排花。正壁上方，石制匾额题写“佛光普照”，字下又有一面“斗室”小石匾，二字下方是正门，门楣和字迹，都有烟熏的黑迹。外墙上的南无阿弥陀佛几个字，是墨写。现在好些地方用喷绘题字，图个快捷，远看还行，近看败兴。

外墙及膝处，还嵌有两面小石碑。一面是2001年的新碑，写的大概是：

“辛巳年二月于我（？）厂拜访，偶见出家师过厂，沿山而上，始知后山幽静宝刹，聊以薄资供养之，期盼菩萨再现人间。”

出资人叫许义郎，写碑的人叫山竹，他落款日期繁简相交，似不妥。

一面旧石碑，刻上下两排捐款人的名字，字不大，但清秀、恭谨，捐洋2.5元在前，捐洋2角在末，所有名字一样大小，不似如今。碑是光绪二十三年（1897）的，那时的2角钱，可以买13斤大米。

斗室寺不大，正面供奉三尊站立的佛像，佛像与真人差不多高，前有香案、功德箱、棉垫。大门两侧，左有关帝，右有韦陀，两尊神像面对着立佛。寺内屋顶高，光线好，地面干净无尘，蒲团线香扫帚畚箕等各有其位，只是长久闲置，未免渐露散乱颓丧之色。寺内两个壁角处，有一钟一鼓，看着眼熟，也是宝胜禅寺的。

不闻电子音乐的梵唱，香火似有似无，一派冷清。

我略望望，走入左首边的厨房。厨房的灶台不小，灶口一侧还架着砍好的木柴，但不用。两口大锅上蒙红布，布上盖木锅盖。一个人开伙，确实没必要用。厨房放好些杂物，有坏掉的冰箱，以及音响、木桌、米缸、香油、暖水瓶、铁桶、烧水壶、洗洁精等等，浑如寻常百姓人家。一大把圆圆的小木棍堆在一角，看着像准备用来作小铲子的手柄。两个塑料菜筐搭在凳子上，一个放了四五颗马铃薯，拳头大，一个放一团花菜，另有青红辣椒，看着还新鲜。

从厨房往里绕，看到客房，一间里面堆架着半屋子的床板床架，另一间空荡些，墙角摆一张板床，床边一张木桌，桌上有一部合着的笔记本电脑，这里应该没有网络。再走出去，是山。毛竹林里有一间厕所。绕到山后看斗室寺，好些窗户已经坏掉，之前蒙过塑料布。

走一圈下来，没看到什么书籍。几幅对联倒挺好，字也洒脱：

一为“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心”；

一为“萦回水抱中和气，方便风开智慧门”。

有一幅字不全，猜着写的是“世俗客味浓，空门禅意淡”，另一幅只余上联“满庭春雨散天花”，这两幅笔迹与木板上的告示仿佛，想来是和尚自己认真写的。

从斗室庵出来时，不过四点多，许湾村里已经有人收衣裳，还有人吃晚饭，捧着碗，坐在院子里。收衣裳的上下看看，吃饭的远远看看。不讲话。

我往村里走，见到一个大婶在门前撕青檀，乳白色的一摊，像条状的棉絮。

见到一间老屋，只留残破的四壁仍然高耸，中间围住一片地，有两个篮球场那么大，横竖分成菜畦，种着蚕豆莴笋之类。壁上有空窗，一个窗壁上有毛笔字，写“中国……万岁”等。又见到一间老屋，一样的只留四壁，但门头仍在。仰头看，檐下一排画，有黑白，有彩绘，画里有神仙法器、花鸟蝴蝶、瓜果铜钱、山水庭楼等等，各不相同。还有几幅是京剧人物，武将背上插着小旗，文官拿羽扇，自然是卧龙先生了。

村子不大，转转出来。见路边坡地上有一间小平房，一个老头在厨房走来走去的忙。我停下，门后还有一个老太太，坐在热烘烘的竹笼前烤茶叶。老太太短发圆脸，面色红润，两手上下翻搅着蔫软萎缩的新茶，我对她笑笑，老太太也微微笑。问起年纪，老太太说七十七啦。老头从灶台前转身看到我，也笑笑。也问年纪，老太太笑，替他说，他七十六，比我小一岁。老头又瘦又高，穿着膝盖打补丁的裤子，裤管晃悠悠，他和我说话，人站在厨房里不出来：这些茶叶是清明后的茶，粗茶，做好了自己喝。清明前的，是细茶，好的，已经卖掉啦。

一排宿舍楼的楼下，一家门前的墙上竖写“凤云小店”，红色的美术字，含蓄、工整、讲究，是八十年代独有的风味。凤云不在，老旧的板门紧闭，小店不开，门边堆架着几根竹篙。还有一家平房，门大开，中堂幽黑，门前晒两双新款的女式鞋子。两双新鞋，又突兀，又让人欣慰。

一位老人曾和我说，许湾村口有一排平房，大石头架起高高的台阶，那里原先是小学，自己曾在那里就读。

他说，1949年以前，泾县没有去外面的路，运输靠水路。陆路的话，走九华古道。小时候，从许湾去县城，都是步行，一路上走得没完没了，到了老化肥厂那里搭轮渡，沿江而下，到老城墙边，走上南水关进城。做生意的，出远门的，那要走到下坊，去北水关，从水路到芜湖。

他说，古槽后面的山里，还有斗室庵，庵边是蔡伦祠，四月的时候，牡丹花开，很漂亮，一个三四十岁的和尚在那里住。从古槽去斗室庵，以前是以前的宣纸厂房，现在都没有了，是菜地。许湾的山头上有古墓，有的墓碑上写大宋的字样。

他说，村口有棵柏子树，有上千年的历史。以前皖南事变的时候，有新四军想从这里去南陵，被抓住，绑在这棵树下砍死了。

老人说，我家原来也有老宅，十几年前卖掉了，人家把板材、石条、石墩之类的，拆下来运走，宅子无人住，塌掉了。现在的许湾和外湾，两个村子加起来，也不过40几个人，年轻人都到外面去啦。

回去了。

一个六十多岁的奶奶，蹲下身子让小孙子趴到背上，再手扶着他屁蛋子慢慢站起。刚站好，一辆车经过，奶奶退道旁，等车过去再走。

一只白额燕尾落到溪水边，不紧不慢走，它一点一顿的觅食，样子和土鸡无异。飞起来，黑白相间的长尾巴一闪。

有人把一张大竹盘浸泡在溪水边；有人在香椿树下挂泡沫地垫，上写“打药水 勿采”；有人在砖头搭的小桌前吃饭；有人散步；有人用旧玻璃给茅厕安了天窗；有人和我一样，上了公路再戴上头盔。

宝胜禅寺的工地仍没有工人来。

骑在在我前面的女子，白皙的脚踝处有一溜蓝黑色刺青，纹的是英文，认不清。

2024年4月23日星期二，阴历三月十五。按照过去的习俗，明天恰好是祭祀蔡伦的日子。

2024-04-23