如今的农村和以前相比真是发生了翻天覆地的变化，现在的农村几乎每家每户都有新楼房，公路也铺上了砖石，变成了宽阔大道，汽车更是进入了千家万户，人们出行变得方便了很多。可以说如今的农村生活丝毫不比城里差，甚至农村空气清新，人口稀少，住起来比城里更加舒服。可是令人奇怪的是，虽然现在的生活变得更好了，但很多农民却反而很怀念七八十年代的农村，这到底是为什么呢？那时，猪的喂养时间是一年以上，卖活猪的话，一头猪的重量要120斤以上，最大的猪不过130斤，农户就卖给国家了。那时的猪价，1970年每斤四角多元钱，1978年每斤五角多元钱。卖一头猪也只有50至60元左右的现金收入，可以解决家庭四个人穿衣服的问题。一个农村妇女正在打疫苗，那时候为了预防天花，每个人都会在手臂上打麻疹疫苗，手臂上还会留下一个疤。上世纪70年代，我们国家通过全民注射牛痘疫苗，直接消灭了天花病毒，可能现在的新生代们很多听都没听过天花这个名字，也没有见过满脸天花疤痕的人。我记得接种天花是真的痛，要先在小臂上皮试，这个皮试的痛是可以忽略的，因为大臂接种后会发肿，我以为感染了呢，问父母说是正常的。记得痛了好多天，最后胳膊上还起了一个很大鼓包，后来结痂慢慢褪去后成了一个绿豆大的疤痕，这个疤痕跟我的年龄一样慢慢长大。这些曾经的军事设施，现今早已失去了它们原本的功能。但作为城市发展的历史遗迹以及革命历史教育的实物见证。据志书等相关史料记载，上海建造的碉堡主要分为三类：一类是1937年前国民党政府出于各种目的所建，一类为日寇侵华期间所建，还有一类是国民党军在1947—1949年为负隅顽抗所建。中华人民共和国成立后，在20世纪50至60年代，上海也构建了少量碉堡。那个时候村里的人思想比较保守，认为多生孩子，就是好的，期待未来孩子能够出人头地，光宗耀祖。孩子多，吃穿根本不够用，家里住的环境也不好，一家人挤在一张大炕上，家里穷的是叮当响。但父母省吃俭用辛苦劳作，也都把孩子一个个拉扯大了。那时候的农村，大部分家庭都只有几亩薄田，却要养活一大家子的人，实在是很不容易，很多家庭更是连饭都吃不起，每天靠吃一些稀粥稀饭来充饥，而肉蛋之类的营养食物就更是不用想了。这样的生活在现代人心里是很难想象到的。雨天，在兴坪街头，两个小男孩背着书包、打着油纸伞放学回家。那时的农村学校初中，高中要在学校里面吃饭，睡觉，实行的是一个星期6天制，在星期天的下午放学回家，还有星期三的下午可以回家。
学校只帮忙蒸饭，学生自己从家里拿米，菜去学校里面，菜必须是熟菜，学校里面是不提供熟菜的。
星期三学校放学生回去拿米，菜，同时洗澡，换衣服，然后再回来上晚自习。
七八十年代的农村，邻里乡亲都是熟悉的人，大家平时经常一起干活，一起聊天，建立起了深厚的友谊，所以一旦哪家需要帮助时，邻里乡亲也都愿意伸出援手，帮助他们渡过难关。而亲戚之间的往来就更是常见，每到逢年过节时，大家互相走走亲戚，别提多热闹了。当时谁家有人去世了，要办丧事，逝者第一天是放在家里的，一般都是放在大门进去的大厅里面，逝者躺在一块门板上面，穿戴的都是新衣服，整整齐齐，身上盖着被子，鼻子里面塞着麻花，脚边还点一盏油灯。家里的亲人就围在逝者边上哭，而且这种哭不是平常的那种哭，是那种带着有点唱一样的有节奏的那种哭，听不清都唱些什么，好像都是逝者的生前事迹。村里面基本上所有人都会过去看，包括小孩子，我记得我小时候就经常去看。榕树下有一套圆石桌凳，人们常在此下棋谈心，为街坊邻里尤其是孩子们撑起一把巨大的绿伞。谁家刚添了个小宝宝，谁家后山的菜园刚收获了饱满的玉米……附近的街坊邻里在茶余饭后总喜欢坐在北边的榕树下拉拉家常。小孩子们则喜欢爬上粗大的树干四处张望，一些好奇的小宝宝也会骑在大人的头上去拽那长长的榕树须。不谙世事的小童还会把榕树须当绳子，或者把它编成鸟巢的样子。以前生活在漓江两岸的淳朴居民主要以捕鱼为生，渔民不使用鱼竿和渔网，而是用“好伙计”鸬鹚来捕鱼。老渔民们夜间在漓江工作，使用照明灯指引鸬鹚找到水面下游着的鱼。每个渔民家中的鸬鹚都受过特殊训练。渔民会在鸬鹚的喉咙处系上一个小结，使它们不能吞下捕到的大鱼，只能吞食小鱼。因为从小养到大，鸬鹚更像是渔民的宠物。从当时卫生部公布的数据看，城市每千人有病床7张，医生3人，乡镇农村每千人只有病床1.6张，医生0.46人，常规医疗检查设备如CT、B超、血液分析仪器等只有大医院才有，乡下看病基本靠血压计、体温针、听诊器。所有医生领的是“死工资”，卫生院医生学历中专为主。道明竹编起源于明清时期，经过多年的发展，现已成为国家级非物质文化遗产。青神竹编则以精湛的技艺和丰富的文化内涵著称，被视为四川竹编艺术的代表。高坪竹编则是在继承传统编织工艺的基础上，结合现代审美和创新，形成了独特的艺术风格。这些地区的竹编工艺各具特色，共同构成了四川竹编文化的多样性。
每天日出而作日落而息，忙着家里和田地里的农活。对于他们来说，只要粮食有收成，家人不用饿肚子就是最大的幸福了，根本不会去想什么房子车子还有存款的问题，因为这些东西也都是不存在的。解匠，又叫锯匠，属木匠行。解匠解板，是关键工序。解板前，用木头钉个架子，齐胸高，要平稳，俗称“木马”。解匠把圆木段抬上“马”，粗长码钉固牢，再量厚度分板，弹墨线。一左一右，对准墨线来回拉扯横锯。解板动作重复，枯燥单调，易疲劳，不自禁，就哼哼。你一声“嗨咗”，我一声“嗨呀”，声从鼻孔出，相互哼和，嘴巴张着踹气。哼着哼着，一块木板解完。抽支烟，喝口水，又再解。周而复始。俗话说：“解匠怕木匠，木匠怕漆匠”。解匠所解木板平直否，木匠一刨就知；而木匠手工光滑否，漆匠上漆便知。那个年代生活在农村几乎所有的食物都是自家的，比如养鸭子就是其中的一种。很多农家人会自家养鸡或者养鸭，平时鸭肉就是荤菜之一，但是养鸭子也是需要经验的，对于农村人来说养鸭子也不算是一个难事，那个年代的孩子都喜欢出去放鸭。七八十年代的农村想读书有多难？现在的学生应该很难想象吧，那时初中的学费只要三块钱，而农村的不少家庭都交不起这三块钱，而读不完初中的孩子在当时只有两个选择，男的要么回家种地或者出去打工，女的大都早早地结婚生娃，而不服命的也会在和家里大吵一架后，选择出去打工。回想起读书时的经历，一切就和做梦一样。巴渝沿岸，自古多险滩，每一处险滩附近都有一批纤夫。他们居住在岸边的茅草屋里，随时等候召唤拉纤。在上世纪六十年代的老重庆，拉纤的收入还算可观，每月有23公斤的供应粮，20多元钱的工资，雇主还会为他们提供三餐：一般是米饭和蔬菜，当天工作量特别大的时候，还会有猪肉。日复一日的拉纤中，纤夫们所肩负的不仅是船只和货物的重量，更多的是生活的重担。在这一场“持久战”中，他们为了在拉纤过程中统一步伐，也发明了纤夫的“战歌”——川江号子。牛耕地是套牛样，单铧犁，牛在前拉，人在后扶犁，耕的较深但走的慢，一头牛一天最多能平耕五亩地。牛耕地扶犁可是技术活，牛拉犁时要尽量往后拽着，不拽着有时就会耕深了牛拉不动，还容易打铧，打了铧就是队里的损失，要到公社生产资料部去买。牛拉耘锄时要尽量往前推着，不推着耘锄会飘上地面走空趟。当时年纪还小的我们来说，并不害怕鸡和鸭，并且有的时候还会追着鸡鸭玩，吓得鸡鸭四处逃窜。但是当我们看到鹅时，却永远躲得远远的，因为鹅在我们眼里，是比狗还凶猛的动物，有的小孩子因为无意之中招惹了鹅，被鹅撵的狂跑两条大街，最后还被鹅的嘴巴狠狠的拧伤，所以我们在看到鹅后，永远都是躲得远远的，能绕着走绝对会绕着走。鹅的粪便中含有雄黄类的物质，众所周知，蛇最害怕含有雄黄的东西，这也是为什么人们每年在端午节到来时，都会在宅子四周撒一些雄黄酒的原因。因为蛇特别害怕含有雄黄的东西，所以在闻到鹅粪后，自然会远离，如果稍有不慎身上沾上鹅粪，那么用不了多久，蛇的皮肤变开始溃烂，最后身亡。在农村中有鹅的地方的确看不到蛇的踪影，所以鹅能吓跑蛇还是很有道理的。每到秋收时节，田间地头的各种农作物，也渐次成熟、收获，这时候，人们都会想到一个名字——打谷场。打谷场，曾经是一个村子的地标。在人民公社时期，每个生产队都会有个打谷场，用于秋作物的存放和处理地场所。现在超市里零食琳琅满目，让你挑花了眼，还是不知道买什么吃。而那时候的小卖部零食不多，每次放学后总得往小卖部展示柜上瓶瓶罐罐的糖果瞄一眼，父母或者爷爷奶奶要是能给一两毛钱花，就直奔村里小卖部了，能开心好久…图片摄影 | 布鲁诺·巴贝Bruno Barbey![]()
