传教者为了招揽信众，最喜欢且擅长的一件事就是制造焦虑，所以，许多学佛前卖保险，搞销售的，学佛后往往都能混得风生水起，因为“专业”相当对口，都是通过制造紧迫感、利用人们的恐惧心理，夸大收益，过度承诺。
人无法左右的事情实在太多，这种提前焦虑，预知烦恼，并被当下的情绪所消耗的习惯，非但不能有利信仰，反而会对身心造成极大伤害。殊不知“平常心便是道”，修行在于每日用功的绵绵密密，享受当下就好。过度思考，不依不饶，往往都是在画地为牢。
我身边曾发生过这样一件事：一个修习净土，念佛多年的朋友忽然生了一场怪病，眼看病情日益恶化，我和几位师父便前去探望，助其念佛往生。他由于往生心切，念佛的节奏也越发紧促和急迫，可未曾想，当晚竟在恍惚间看到许多地狱的鬼手前来索命，再一番错愕之下，他开始转修慈心，不再以焦虑心念佛，最后，鬼手终于消失，人也从重病中逐渐康复过来。
通过这件事，他和我们几位师父都深刻意识到念佛要用无贪嗔痴的清净心、必将往生的信心去念，而不应用焦虑心、贪心（对他方世界的渴求）、嗔心（对此世界不满）来念，否则，极有可能依旧沦落恶道。
不论你贪婪和焦虑的对象是黄金还是石头，贪就是贪，焦虑就是焦虑，这些皆是烦恼，而非修行。一个习惯贪婪和焦虑的人，做任何事都是贪婪和焦虑的。学佛前如此，学佛后还是如此，对于这种人，佛法是与其无缘的。
后来，我在新加坡曾参加一个数百人的活动，主讲的大师年事已高，因为舟车劳顿，在台上不断咳嗽，看起来身体相当不适，同时还操着不是很流利的英语开讲，但他始终神态自若，自在欢喜，全场莫不为之倾倒。活动结束后，我有机会当面请教，忍不住问：“您看起来身体有些不适，又用非母语的英语演讲，面对这么多听众，为何仍能泰然自若？”他说：“我为什么要焦虑？我来此的目的不是要让人佩服我，而是看我能帮别人什么。我有什么，就拿出来什么，有什么理由需要焦虑？”
他的回答，让我重新理解了焦虑的本质：人所焦虑的大多都是基于“小我”的恐惧与担忧。焦虑的来源，与面对什么环境无关，只与自己的想法有关。如果你不在意别人怎么看你，不想控制事情该如何发生，就没有理由焦虑。当一个人专注于自己的清晰意图，全力以赴时，焦虑就会毫无存在的空间。
这两件事的发生，开启了我对焦虑的修炼。以后每当我觉察到自己有些焦虑时，我会先与自己的身体连接，检视身体哪个部位有不适或紧绷，然后通过呼吸静心，直到内心平静，身体完全放松为止。确认自己处于平静状态后，我会再回想焦虑升起时，我当时怎么了？在想什么？害怕什么？想控制什么？
如今，通过对《金刚经》、《心经》等般若类经典的不断修习，能让我焦虑的已越来越少了，虽与“心无挂碍”尚有距离，但觉知、信任和慈悲心已成为我每日身心滋养的重要来源。
