屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。
屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。
因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
天，是人类的本源；父母，是人的根本。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。
《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻）；由于行为端正，所以至死不容于世。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。
他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染、持高洁的品德。
推此志也，虽与日月争光可也。
推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。
屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。
惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，
秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王
曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”
说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。
楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匃，遂取楚之汉中地。
秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匃，于是夺取了楚国的汉中一带。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。
魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。
魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。
而齐竟怒不救楚，楚大困。
而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
明年，秦割汉中地与楚以和。
第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”
楚王说：“不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心。”
张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”
张仪知道后，就说；“用一个张仪来抵当汉中，我请求前往楚国。”
如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
到了楚国他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”
这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”
怀王悔，追张仪，不及。
怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。
怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”
怀王想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”
怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。
怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。
怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。
然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰
兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。
举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？
整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”
我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”
乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
他就写了《怀沙》赋。于是抱着石头，自投汨罗江而死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面；始终不敢像屈原那样直言进谏。
其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。
适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
到长沙看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！
等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！
读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”
注释：
节选自《史记·屈原贾生列传》（中华书局2014年版）。
〔左徒〕官名。
〔博闻强志〕知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。
〔明于治乱〕明晓国家治乱的道理。
〔娴于辞令〕擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。
〔图议〕谋划计议。
〔任〕信任。
〔上官大夫与之同列〕上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，官名。列，朝列、班列。
〔害其能〕嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。
〔宪令〕国家法令。
〔属〕撰写。
〔夺〕强取为己有。
〔伐〕自夸，炫耀。
〔曰以为〕“曰”和“以为”是同义连用。一说，“曰”为衍文。
〔疾王听之不聪〕痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，痛心。聪，明察。
〔谗谄之蔽明〕说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。
〔邪曲之害公〕品行不正的小人损害国家。
〔方正之不容〕端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。
〔离忧〕遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。
〔人穷则反本〕人困窘没有出路，就会追念根本。
〔倦极〕疲倦困苦。极，疲困。
〔惨怛〕忧伤，悲痛。
〔信而见疑〕诚实不欺却被怀疑。见，被。
〔盖自怨生也〕大概是由怨愤引起的。
〔《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱〕《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。
〔上称帝喾〕往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一）。
〔下道齐桓〕往近处说提到齐桓公。
〔汤、武〕即商汤、周武王。
〔以刺世事〕（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。
〔广崇〕广大崇高
〔条贯〕条理。
〔靡〕无，没有。
〔约〕简约。
〔微〕含蓄隐晦。
〔其称文小而其指极大〕其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。指，同“旨”。
〔举类迩而见义远〕列举的事例浅近，而表达的意思很深远。类，事物。迩，近。
〔称物芳〕指《离骚》里面多用美人香草来比喻。
〔故死而不容〕所以至死不容于世。
〔自疏濯淖污泥之中〕自动地远离污泥浊水。濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思。
〔蝉蜕于浊秽〕像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。
〔不获世之滋垢〕不为尘世的污垢所辱。获，辱、被辱。滋，黑。者也〕意思是屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。
〔嚼然泥而不滓〕嚼，清白、洁净。泥，沾污。滓，污染。
〔推〕推赞，推许。
（绌〕同“黜”，指被罢免官职。
〔齐与楚从亲〕齐国和楚国合纵相亲。从同“纵”，合纵，联合抗秦。
〔惠王〕秦惠王。
〔乃令张仪详去秦，厚币委质事楚〕就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。张仪，魏国人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年（前313）。
〔绝齐〕与齐国断绝外交关系。
〔商於〕地名，在今河南淅川西南。一说，指商（今陕西丹风西北商镇）、於（在今河南西峡境）两邑及两邑之间的地区，即今丹江中下游一带。
〔使使如秦受地〕派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
〔丹、淅〕丹水、淅水一带。丹水发源于陕西商洛，东入河南与淅水汇合，至湖北丹江口入汉水。淅水发源于河南卢氏，流经内乡、淅川等地。前312年，秦军在丹阳（今河南西峡西丹水以北地区）大败楚军。
〔匃〕读gai
〔蓝田〕在今湖北钟祥西北
〔邓〕在今湖北襄阳北。
〔明年〕第二年。指楚怀王十八年（前311）。
〔又因厚币用事者臣靳尚〕又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。
〔设诡辩〕说假话。
〔顾反〕回来。
〔昧〕
〔武关〕秦国的南关，在今陕西丹凤东。
〔咎〕怪罪，责怪。
〔嫉〕恨。
〔存〕思念。一说，保全。
〔反覆〕回归。
〔三致志〕再三表达（这种）意愿。
〔自为〕帮助自己。
〔相随属〕接连出现。
〔治国〕安定太平的国家。
〔六郡〕指汉中一带。
〔短〕诋毁。
〔迁〕放逐。
〔形容〕外貌，模样。形，身形。容，面容。
〔三闾大夫〕官名。屈原此前曾
