《史记》成书于汉武帝时期，当时汉开国已百年，隶书已完善其体系（原六国文字已消亡百年）。司马迁编撰《史记》为了让当时的人看懂，第一步需要隶定（隶定，将古文字的形体转换成当时（西汉）通用字体）。
《史记吴太伯世家》：王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。
1、吴王余昧剑及摹本。
释文：工虞王姑苏昧，寿梦之子，虞句祭之弟。
大致意思，姑苏（地名，现苏州）的昧是虞句（地名，现镇江一带）祭之弟。
2、苏州博物馆藏品吴王余昧剑及摹本。释文：工虞王姑苏次昧曰：余寿梦之子，余虞句祭之胞弟，虞句长祭令初伐娄~
大致意思：工虞王（姑苏）次昧曰：我是寿梦之子，我是虞句（ 镇江）长祭胞第（同父同母）。
信息：通过对两柄余昧剑铭文识读，确认吴王寿梦之子“ 次曰余祭，次曰余眜”是同父同母。
《史记吴太伯世家》记载的寿梦之子是“余祭、余昧”而余昧剑铭文该二人名都是单字：昧和祭。
吴王余昧剑及摹本。释文：工虞王姑苏昧，寿梦之子，虞句祭之弟。注意余字的繁体“餘”字，余昧剑第二字”虞“本字与余字的繁体字“餘"对比，汉代人根据字形把吴国文字虞本字隶定为”餘“字。
通过几柄吴国剑铭我们确定“餘”是虞（氏名）本字隶定后的字。
再来看看《史记吴太伯世家》：王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余（虞）祭，次曰余（虞）眜，次曰季札。通过识读”餘“本字就是虞，“餘（虞）祭，次曰餘（虞）昧”是同氏显然是同母，长曰诸樊（不是嗣子，为夷长子）、次曰季札（嗣子，嗣子为伯、仲、季）不是同母。
通过找到隶定的“餘”本字原是虞，虞，氏名。我们确定寿梦四子是三位母亲所生。
上世纪八十年代余昧墓的发现，通过识读余昧镈钟铭文，得知余昧母是楚人。
