黄重远：《梧桐山集》重印序文

      深圳建市四十余年以来，一直遭受“文化沙漠”和“小渔村”等挖苦讥讽，我作为土著，于心不平；又作为诗者，早有挖掘整理历代诗钞夙愿。梧桐山是深圳最高山，有着厚重的文化底蕴。我长期居住在梧桐山下之罗湖区，或许心灵相通，2022年，时任梧桐山风景区管理处主任王定跃博士，高瞻远瞩，意欲打造文化高地，发起征集梧桐山文化遗产活动，引发我牵头启动编辑《深圳历代诗钞》，今已初战告捷，收集了深圳自唐代以来至建市前相关诗人作品。完成第一稿样书。

      另一方面，王博士的团队在挖掘文化遗产中，竭尽全力，八方搜寻，惊喜地发现新大陆--《梧桐山集》，这可是深圳文化史上的一件重大事件。《梧桐山集》（下简称诗集）是深圳文化历史上最为繁茂的一片绿洲，是深圳文化历史上最值得骄傲的丰功伟业！梧桐山风景区管理处很快就与长青诗社联合组成《梧桐山集》重印编委会和具体编辑机构。经一年多努力，终于完成了五卷竖排繁体的诗文翻译和两次审校工作。又得王定跃博士多方奔走，苦心求助，寻得资金重印出版。

      感谢深圳市山水缘生态建设有限公司李伟信先生与深圳市滨海之都环境建设有限公司钟新荣先生，心怀睿智，共襄义举，慷慨解囊，资助重印，让深圳辉煌文化历史得以重光，令人不胜欣慰！重印出版也是深圳文化一件大事，面对煌煌巨著，长青诗社高源社长嘱我写序，奈何鄙人才疏学浅，诚惶诚恐。高社长一再鼓励，我本土著，又参与其中，便不揣浅陋，勉强为之。

      诗集是深圳地区有史以来前所未有的蔚为壮观的古典诗、联、文集。清末民初由梧桐仙洞主人田邵邨先生编著。诗集有四集共十六卷，分别为：《梧桐山集》忠、孝、廉、节四卷；《梧桐山二集》道、德、文、章四卷；《梧桐山三集》经、史、子、集四卷；《梧桐山四集》温、厚、和、平四卷。今得第一集四卷和第二集二卷德部，共五卷，拟合集重印。

      我了解一年多的诗集翻译审校和《深圳历代诗钞》从诗集中选稿工作，如今再次粗略浏览，仔细琢磨，愚以为诗集具有三大看点，其中包括九个亮点，次第列出，或许有益于导读：

三大看点：

      一、历史丰碑

      它是深圳一笔丰富的文化遗产，是深圳文化历史的一座丰碑。

      第一亮点：作品丰富。

      诗集重印的五卷涵盖作者73人，收录诗联1128首（副），其中楹联135副，多是梧桐仙洞建筑群内使用的楹联；收录序跋文76篇，记述梧桐山诗事和道事。诗联文等共计文字151,704字。

      第二亮点：质量非凡。

      诗集重印的五卷作品，无论诗、联或文，均质量上乘，具有较深的文学底蕴和较高的文学造诣。序跋功底深厚，文脉畅顺，无论叙事抒情说道，处处下笔有神，达意无阻，让人心领神会；诗联均工稳流畅，文采飞扬，诗意沛然。我们还发现竟然也有水平相当之回文诗作。如在第一集卷二里，佛山人氏植道子的《孚佑帝君行述》三首中就有两首是七律回文体。

      第三亮点：主题突出。

      诗集重印五卷，以诗为主，以文说诗，突出两个主要诗题是：田邵邨《邵邨氏道意吟》十六首，共有30组唱和诗组；田邵邨《咏桐山三十六景》三十六首，共有9组唱和诗组，仅此两个主题完整的唱和诗达804首，还有不完整和诗以及其他内容的诗作。所有序跋文章，均围绕诗题而作。

      二、特色鲜明

      诗集以梧桐山风物和道教教义为主题。写景抒情说教，具有鲜明的地方特色和宗教特色。

      第四亮点：桐山景秀。

      诗集有梧桐仙观三十六景诗9组，占了全诗集三分之一份量。梧桐仙观三十六景景名一一开列，慈航普度、观音坐莲和韦驮参佛首列前三，其余此处从略。以七律为主，体裁多样。描述梧桐山自然景致，栩栩如生，情景交融，诗意盎然，亦具有极高的诗艺欣赏价值。

      此三十六景诗，生动的描述了一百年前梧桐山自然风光并留下人文价值遗产，今日重光，具有很大的承传和开发利用价值。三十六个旧景观虽然绝大部分已经消失，但是327首诗作，却给梧桐山文化宝库留下珍宝，有益于梧桐山风景区今后的管理、借鉴和景观开发，值得研究和探讨承传。

      第五亮点：道意高吟。

      道意吟十六首30组和诗组占了诗集半壁江山，以弘扬道教为主，又充分体现儒释道合一思想，扬善去恶，教化读者。作品全是工丽次韵七律诗，十分讲究技巧，具有极高的思想教化作用和较高的诗艺欣赏价值。

      第六亮点：儒释道合。

      不光是田氏道意吟，诗集大部分作品皆体现崇尚传统，尊贤重道思想。主编田邵邨在《道脉源流记》序文中表明：“儒也、道也、释也，同出心性工夫，尽是经纶奥旨。”纵观全集作品，适合所有人阅读学习，无论是非道士。现代人阅读，只要注意摈弃某些有违科学的糟粕，开卷总会有益。

      三、名流名著

      诗集的作者大都是当时文学名流，致使诗集影响广泛而深远。所有入选诗文都有相当高的文学造诣。据邵邨氏在《道脉源流记》序文中叙述：“其有智慧聪明之志士，源源而来；英雄豪杰之仁人，层层并至。”可见梧桐仙洞当时盛况，梧桐山已经成了岭南人文荟萃的名山之一。大量的骚人墨客和道家名士，聚集于斯，多有诗文酬唱，作品来源丰富，质量自然过硬。

      第七亮点：编者丰功。

      编著者田邵邨（1862—1925）是驻扎梧桐仙洞之主人，主力创作和主持编辑诗集。广州清远人，道教先天道重要人物。1886年开始修道，1903年接受深圳梧桐山当地黎围村（现深圳水库库底）郑氏赠地，于今弘法寺位置建起规模宏大之梧桐仙洞传道，弟子中多有儒商才子，一时文风鼎盛，并与深圳平湖刘彭龄等人，一起创办“桐山诗社”，引领弟子、同人，联络深港一带岭南文人，诗联唱和。

      1907年起，陆续编著《梧桐山集》，在梧桐山脚的深圳墟设立梧桐仙洞善堂分支，后又设立安老院、公共义祠等项规模更为庞大的慈善事业，弘教则寓于善举教化之中。直至1914年在一河之隔的香港大埔碗窑开辟桃源洞，1917年落成。桃源洞初曾作梧桐别墅之称，显见其与梧桐仙洞之继承关系。

      田氏一生著书立说、传道弘法。著作甚丰。此诗集只是重要著作之一，其中就有其所著大量序文和诗作，大都文笔犀利，文采飞扬，思维活跃，思想超前。从中可见其非但是道家名士，亦为引领文坛的诗文翘楚和思想领域的精神领袖。尤其值重视的是他的儒释道合一的超前思想，至今可为时人借鉴。

      田邵邨在深圳生活十余年，著书立说，思想超前，尤其主张儒释道合一，并付诸于诗文，不愧为深圳乃至岭南地区文史上一位耀眼明星。值得后人景仰、研究和学习。

      第八亮点：土著担当。

      深圳本土诗人勇担重任，积极参与，作品入选诗集数量达317首，约占全集三分之一，成为主打力量。作品不光数量多而且质量好，充分体现深圳特色。以平湖刘彭龄夫妇作品为代表的深圳本土文化，展示了深厚底蕴和繁荣程度。此亮点充分体现当时深圳文化实力雄厚。

      深圳平湖本土刘彭龄、庄凤笙夫妇，是深圳近代诗史上一对连理高峰，足以惊艳岭南诗坛，两人都有力作被收录在诗集。

      第九亮点：高人义举。

      诗集编成，便有道教第一洞天河南省济源王屋山人东平氏来作鉴定，花县上善堂七十五岁名道王运焕（别号乐则）作第一序文。诗集累计共有各地名家数十人作序跋文共76篇，每卷都有数篇名家序文或跋文，每有大题材诗作，或有多人序跋，这种情况是不多见的。诗集主要作者田邵邨本人就是著名道家和诗家，其作品丰富；深圳本土人刘彭龄夫妇、省港文化名人胡翼南都参与其中，共襄义举。

      田邵邨在其第一篇序文中描述：“仙风道骨，出入多多；奇士高人，往来济济。烟霞啸傲，山水流连。斯时也，人杰地灵，诗章唱和，物华天宝，墨迹长留。”如此情景，通过我们的挖掘重印诗集，得以重现，用于衬托现时梧桐山风景区花海如潮，游人如鲫的壮丽景观，增加现时风景的底蕴，是十分有意义的好事。

      梧桐山是深圳市地理高地，正在打造成为文化名山和深圳市文化高地，我作为一个老园林工作者和诗者，倍感欣慰。继续挖掘和整理出版《梧桐山集》其余十一卷诗稿和做好其他方面的文化工作，为梧桐山文化名山打下更坚实厚重的文化基础，是我们这一代园林工作者和诗人的愿望，也是责无旁贷的责任。

      行文至此，感慨良多，唯凑拙句次韵邵邨氏《意道吟》十六首之第一首成律，作为此序文结束语：

《梧桐山集》重印序诗次韵田邵邨《道意吟》第一首

回放百年仙洞音，邵邨道意又重临。

高山流水诗联唱，文化丰碑世代吟。

先哲著书神共助，后人赏景酒同斟。

梧桐紫气盈千载，后学仍需通古今。

黄重远2024年11月9日于梧桐山下