梦溪开卷|“围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去”

百科   2024-11-21 11:41   北京  


明朝即长路

惜取此时心

——梦溪开卷——



也许你没读过他的书,但是你一定听说过他书中的这句话:“围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去,婚姻也罢、事业也罢,人生的欲望大都如此。”今天是他诞辰的114周年,让我们一起怀念“博学鸿儒”“文化昆仑”——钱锺书先生,向先生致敬,在先生的作品中感受“明朝即长路,惜取此时心”的心境。


人物介绍

钱锺书


钱锺书(1910年11月21日—1998年12月19日),原名仰先,字哲良,后改名锺书,字默存,号槐聚,笔名中书君。中国现代学者、作家,对中国的史学、哲学、文学等领域有深入研究,对西方新旧文学、哲学、心理学等领域也进行过不间断的研究,以宏阔的世界性视野和强烈的现代性立场,将全部的人类文化都作为自己的考察对象,创立了打通、参互和比较的独特治学方法。他的《管锥编》《谈艺录》《宋诗选注》等许多著作已成为公认的现代学术经典之作,在国内外学术界都享有很高的声誉。


下面让我们通过作品,来进一步了解钱锺书先生。




01


《围城》

作者:钱锺书

出版社:三联书店

索书号:I246.57/017


内容简介:

《围城》一书包含着深厚的思想意蕴。一是从社会批判层面来看,通过主人公方鸿渐的人生历程,对二十世纪三、四十年代的国政时弊和众生相进行了抨击。二是从文化批判的层面来看,书中人物大多患有“崇洋症”,但传统文化还是对他们起主导作用的,通过这些人物性格的剖析,对中国传统文化进行了深刻的反思。三是从对人生、对现代人命运的哲理思考来看,对人的基本生存处境、人生的根本意义、人的基本根性、人际间的基本关系都进行了深入探讨。书中多次点明了 “围城”的含义,告诉人们人生处处是“围城”,结而离,离而结,没有结局,存在着永恒的困惑和困境。而这些问题,涉及到整个现代文明的危机和现代人生的困境。

原文拾萃

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1.天下有两种人,譬如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好地;第二种应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩葡萄里最坏的。不过事实上适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。

2. 天空早起了黑云,漏出疏疏几颗星,风浪像餐吞吃的声音,白天的汪洋大海,这时候全消化在更广大的昏夜里。衬了这背景,一个人身心的搅动也缩小以至于无,只心里一团明天的希望,还未落入渺茫,在广漠澎湃的黑暗深处,一点萤火似的自照着。

3. “永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快乐过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说“四方的圆形”“静止的动作”同样地自相矛盾。

4. 把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,历史愈短;时代愈在后,积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。


02


《人·兽·鬼》

作者:钱锺书

出版社:三联书店

索书号:I247.5/950


内容简介:

钱锺书的短篇讽刺小说集《人·兽·鬼》具有很深的文化意蕴,作者从神话和现实生活中摄取题材,探讨的核心是人的基本根性,人的文化心理。从神话、幻想、现实中所折射出的是丰富的文化意蕴,是作者对人性、人性弱点的哲理性思索,对人的文化心理的精微准确的把握,这既增大了作品的容量,也使讽刺形象的审美内蕴大为丰富。在艺术上,作者融荒诞性、真实性、犀利性于一炉,尤其是寓哲理于象征,形成独特的讽刺艺术风格,为现代讽刺文学作出了贡献。

原文拾萃

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建侯耸了耸肩,对人家做个眼色,傅聚卿说:“你肯承认自己懦弱,这就是最大的勇气。这个年头儿,谁都不敢讲自己怕打仗。敢这样坦白讲的,你还是第一个。有些人把他们的畏缩掩饰成政策,说维持和平,说暂时妥协,不可轻举妄动,意气用事。有些人高喊着抗战,只希望虚声夺人,把呐喊来吓退日本,心上并不愿意,也并不相信这战争真能发生。千句并一句说,大家都胆小得要装勇敢,就没人有胆量敢诚实地懦弱。可是你自己怕打仗,又主张打仗,这未免有些矛盾。”

侠君把牛奶倒在茶碟里,叫淘气来恬,抚摸着淘气的毛,回答说:“这并不矛盾。这正是中国人传统的心理,这也是猫的心理。我们一向说,‘善战者服上刑’,‘佳兵不祥’,但是也说,‘不得已而用兵’。怕打仗,躲避打仗,无可躲避了就打。没打的时候怕死,到打的时候怕得忘了死。我中国学问根柢不深,记不起古代什么一位名将说过,士兵的勇气都从畏惧里出来,怕惧敌人,但是更怕惧自己的将帅,所以只有努力向前杀敌。譬如家畜里胆子最小的是猫,可是我们只看见小孩子给家里养的猫抓破了皮,从没见过家里养的狗会咬痛小孩子。你把不满一岁的小孩子或小狗跟小猫比一下,就明白猫和其他两种四足家畜的不同。你对小孩子恐吓,装样子要打他,他就哭了。你对小狗这样,它一定四脚朝天,摆动两个前爪,仿佛摇手请你别打,身子左右滚着。只有小猫,它愈害怕态度愈凶,小胡子根根挺直,小脚爪的肌肉象张满未发的弓弦,准备跟你拼命。可是猫远不如狗的勇敢,这大家都知道。所以,怕打仗跟能打仗并不象傅聚卿所想象的那样矛盾。”



03


《宋诗选注》

作者:钱锺书

出版社:人民文学出版社

索书号:I222.7/008(2)


内容简介:

《宋诗选注》一书在宋诗研究领域具有重要地位。内容主要包括六个方面:一是诗史脉络的建构:通过81篇诗人小传及300余位宋代诗人的论述,初步勾勒出“宋诗全史”的轮廓,明晰了南宋诸家的发展脉络。二是诗歌体派的认识:不但论述诗人个体与体派的关系,更关注“体”之特性与内涵,“派”之形成与影响。三是诗人风格的评定:对宋代诗人进行了总评和分评,揭示了诗人风格的优缺点及源流特色,包涵了独特的审美意趣和诗学判断。四是诗法艺术的揭示:分析了宋诗在用字、造语、命意等方面的技巧,总结了诗歌艺术论题。五是诗学生态的关照:探讨了宋诗与文学、艺术、哲学等领域的相互关系。六是诗集文献的考订:对宋诗资料进行了全面考订,为宋诗文献整理作出了重要贡献。

原文拾萃

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宋代的五七言诗虽然真实反映了历史和社会,却没有全部反映出来。有许多情况宋诗里没有描叙,而由宋代其他文体来传真留影。譬如后世哄传的宋江“聚义”那件事,当时的五七言诗里都没有“采著”,而只是通俗小说的题材,像保留在《宣和遗事》前集里那几节,所谓“见于街谈巷语”。这些诗人十之八九从大大小小的官僚地主家庭出身,经过科举保举,进身为大大小小的官僚地主。在民族矛盾问题上,他们可以有爱国的立场;在阶级矛盾问题上,他们可以反对苛政,怜悯穷人,希望改善他们的生活。不过,假如人民受不了统治者的榨逼,真刀真枪地对抗起来,文人学士们又觉得大势不好,忙站在朝廷和官府一面。

后世的士大夫在咏梁山泊事件的诗里会说官也不好,民也不好,各打五十板;北宋士大夫亲身感到阶级利益受了威胁,连这一点点“公道话”似乎都不肯讲。直到南宋灭亡,遗老像龚开痛恨“乱臣贼子”的“祸流四海”,总想起宋江这种“盗贼之圣”来,仿佛为后世李贽等对《忠义水浒传》的看法开了先路。在北宋诗里出现的梁山泊只是宋江“替天行道”以前的梁山泊,是个风光明秀的地区,不像在元明以来的诗里是“好汉”们一度风云聚会的地盘。



04


《管锥编》

作者:钱锺书

出版社:三联书店

索书号:C539/037(3)


内容简介:

《管锥编》是钱锺书于二十世纪六七十年代写作的古文笔记体著作。全书约一百三十万字,论述范围由先秦迄于唐前,用文言文以读书笔记的形式写成。此书考论词章及义理,打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障,其间多有新说创见。书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证,所论除了文学之外,还兼及几乎全部的社会科学、人文科学。

原文拾萃

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“变易”与“不易”、“简易”,背出分训也;“不易”与“简易”,并行分训也。“易一名而含三义”者,兼背出与并行之分训而同时合训也。《系辞》下云:“为道也屡迁,变动不居,……不可为典要,唯变所适”,变易之谓也:又云“初率其辞,而其方,既有典常”,不易与简易之谓也。足征三义之骖靳而非背驰矣。然而经生滋惑焉。

张尔歧《蒿庵闲话》卷上云:“‘简易’、‘变易’,皆顺文生义,语当不谬。若‘不易’破此立彼,两义背驰,如仁之与不仁、义之与不义。以‘不易’释‘易’,将不仁可以释仁、不义可以释义乎?承讹袭谬如此,非程、朱谁为正之!”

盖苛察文义,而未洞究事理,不知变不失常,一而能殊,用动体静,固古人言天运之老生常谈。《管子·七法》 以“则”与“化”并举,又《内业》称“与时变而不化,从物而不移”,《公孙龙子·通变论》有“不变谓变”之辩,姑皆置勿道。




钱锺书先生打通了中西文化传统,在极为广阔的学术视野里探讨人文科学的各方面问题,为中国现代学术作出了重要贡献。最后,以《围城》中的一句话赠与大家:

“天下就没有偶然,那不过是化了妆的,戴了面具的必然。”




内容简介来源 | 豆瓣

文字 | 胡小萌

编辑 | 杨雪婷

审核 | 海凤





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