弘
扬
传统文化
立教
【四十始仕，方物出谋发虑，】
中国古时候的男子，如果四十岁开始做官了，会认真地研究一切，然后想出最适合民众发展的一些策略。
那么在从政的过程中：
【道合则服从，不可则去。】
如果统治者的思想或者说君王的政治主张是合于道的，那么就服从，听从或者去执行；如果是不合于道的，宁可不当官也不能够去辅佐不合于道的思想。也就是说，以「道」为准绳，而不是以「君王」为准绳。
过去很多人认为，儒家的思想只是为统治者、统治阶级服务的，那么我们学了《论语》，再学这里就知道，其实儒家思想强调的始终是要「合于道」，合于道就服从，不合于道的话就不要配合。
【五十命为大夫，服官政。七十致事。】
那么如果当官当得好，到了五十岁的时候，可能会被任命为大夫，进一步地管理很多政事；到七十岁可能就退休了。
【女子十年不出，姆教婉娩听从，】
前面讲的都是男子的情况。那么在中国古时候，女子是很难得到受教育的机会的。我们看，如果是女子的话，可能到了十岁还不让她轻易地出门，也不让她去外面受教育。「姆教婉娩听从」，家里的亲教师可能是长辈里选一个人带这个女孩子，就教她一些女德，培养她温婉的气质，让她学会顺从，怎么样相夫教子这些。
【执麻枲，治丝茧，织纴组紃，】
然后古时候的这些女子都学什么呢？「执麻枲，治丝茧，织纴组紃」，其实是学会做衣服。
【学女事以共衣服。】
「共」其实是「供」。那么学会做衣服，可能她要负责给一家人来提供衣服。
【观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。】
同时空余的时间，古时候的女孩子还要去观察一些祭祀活动，观察祭祀活动的具体的流程，纳酒浆、笾豆、菹醢，具体该怎么操作……
「礼相助奠」，一旦有祭祀活动的时候，可以说女子就是主力了，她要在一边起一个协助的角色，这些祭祀用品怎么摆放，仪轨怎么做，要学会这些。
【十有五年而笄，二十而嫁；】
那么女子到了十五岁的时候，就举行成人礼了。昨天我们讲了，男子到二十岁是有成人礼，那么女子呢，十五岁就举行成人礼了。
男子的成人礼前面提到了，是冠礼，男子把头发扎起来，戴上帽子。那么女子呢，它是叫笄礼，笄礼就是女子把头发盘起来，然后再插上簪子，代表她成年了，十五岁以上了。
【有故，二十三年而嫁。】
二十岁可能就出嫁了，如果家里发生重大的变故，比如说如果父亲或者母亲去世了，可能出嫁这个事情就要延后三年，她可能二十三岁再出嫁。
【聘则为妻，奔则为妾。】
那么以正式的聘礼，以比较正式的仪式娶进门的女子被称为妻，以不太正式的仪式随便领进门的，那就是妾。
这一段是来自《礼记》这本书的，讲的是古人从几岁到几岁都负责做什么，男子负责什么，女子负责什么。
那么这一段学完我们能够感受到，当时确实是男权社会，男孩子很早就有得到教育的机会，但是女子基本上没有的。十岁了还不太让她出门去学东西，就在家里，家里谁教育她就听谁的，学女红（学做衣服）、学祭祀的礼节和流程，学这些，然后长大了该出嫁就嫁人了，是这样的。
那么这一段体现出中国古代的文明，它有进步的一面，比如说在重要的一些年岁会有仪式感，比如说成人礼，其实挺好的，会提醒孩子，你成人了，不是小孩子了，你要以成年人的标准来要求自己了，成人礼这个也不错。
然后强调孝悌、强调博学、强调视志。就是交朋友的时候，一方面有谦逊，但是要观察朋友的志向，观察他值不值得交；做官的时候，要为百姓谋福利，这些都是不错的内容；还有「道合则服从，不可则去」，所做的一切都要服务于「道」，这些都是不错的内容。
但是落后的内容主要就是女子这边，女子这边小的时候就没有跟男子平等地受教育的机会，然后基本上限定在家里了，只是一个男权的辅助性的角色。但是现在，我们这个时代已经进步了，男子女子都是该七岁上学就七岁上学，要么八岁上学，教育上基本上能够得到平等了。那么到长大之后，选择什么行业也是由每个人的兴趣自由地选择，所以现在这个地方也是社会进步的体现。
《礼记》强调的是「礼」，每一步该做什么心里有数，他就充满着理性，充满着自制力，也充满着全局观。虽然古时候有落后的地方，但是进步的地方也是值得我们现在来学习的。所以，国家现在也在倡导我们学习传统文化当中的精华，「取其精华，去其糟粕」。
接下来大家翻到十九页，十九页看原文：
【《曲礼》曰：幼子常视毋诳。】
《曲礼》其实也是源自《礼记》的，「曲」就是细小的意思，「曲礼」就是细小的礼仪规范。
在《礼记》当中，《曲礼》这一篇里提到「幼子常视毋诳」，就是我们从作为小孩子的时候就要保持觉观了。这个「视」其实是警醒自己，就是不要做一个虚狂的人，不要欺骗别人，讲话要真实，做人要实事求是，要脚踏实地。
【童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。】
「立必正方」，即使你是一个小孩子，站立的时候，一定要站得端正，因为身心不二嘛。如果我们在站立的时候站得端正，不乱摇乱晃的话，显得庄严，我们的心也是端正的；如果身体是摇晃的，其实我们的内心也是散乱的，放逸的。「立必正方」讲的是身，也是心，站立的时候要方方正正、端端正正的。
「不倾听」指的是什么呢？别人对我们讲话，我们正常听、认真听，如果其他人在小声说话，可能不希望你听到，你就不要再伸着耳朵凑着听了，就是不要做不该做的事情，不要做讨人不欢喜的事情，这是「不倾听」。
再看下一段，又引用了《学记》里的这一段落，《学记》也是出自《礼记》这部书的。《礼记》未来我们也会学，当这本教材讲完的时候，我们会学《礼记》，因为《礼记》非常非常重要，可以说它是中华文明的象征，是所有「礼」的来源。这个《学记》，它其实相当于是《礼记》当中的教育论文吧，非常有文采，也很有思想，未来我们也会学到的。这个地方朱熹引用《学记》里的这段话，说：
【古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。】
就是说，其实中国的古人就很重视教育了，家里有的会有私塾；那么「党」，五百家就算一党，就是指像个小村子一样，五百户人家叫一党，「党有庠」，「庠」就是一个学校的意思；「术有序」，「术」就是两千五百家了，你可以理解为像小的城镇一样了，小镇一样了，那么镇上也有学校，这个「序」指的是学校；然后「国有学」，「学」还是指的学校，这个「国」指的是像天子的国都或者诸侯国的都城，所以古人非常重视教育。
如果这个地方是一家人在住的话，家里有私塾，有老师带学生，教孩子们；如果是五百家，像个村落一样，会有学校；如果两千五百家，像个小镇一样，也有学校；然后，天子的国都、诸侯国的都城也有学校，就是强调教育的重要性。
教育为什么这么重要呢？二十页，这是引用了大思想家、大教育家孟子的一段话，说：
【人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。】
人生来他是人，他不是动物，虽然人本能地希望能够吃饱饭，希望能够穿暖和的衣服，但是如果他一直散乱地生活，没有人教育他、教化他的话，这个人看上去就跟禽类兽类没有区别，就像动物一样了。
想一想，小狗小猫不上学，鱼、虾不上学，牛、马也不上学，那是动物，对吧？但是人要上学。我们养的鸡、鸭、鹅，这是禽类，我们养的猪、牛、马、狗，这是兽类，这是动物，这些动物都不上学。但是，我们人类要上学，我们受到了良好的教育，我们有了人类的文明，所以我们是高级动物，我们就不是禽兽；如果没有得到很好的教育，我们就跟动物很像了，就像禽兽一样，这是孟子讲的，也是强调教育的重要性。
【圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：】
那么「圣人有优之，使契为司徒」，这个「契」其实也是个名人，传说中他是帝喾的儿子，帝喾是谁呢？帝喾是炎黄的「黄」（黄帝）的曾孙，他是上古时期神人合体的一个人，有超高的智慧和道德，他是黄帝的曾孙（帝喾），那么帝喾的儿子契也是非常有才，非常有德。
「圣人有忧之，使契为司徒」，指的是古时候的圣人早就考虑到了，人之所以是人，人不仅仅是动物，一定要受到好的教育，所以在众人中选拔人才，选拔的是契这个人（也就是帝喾的儿子），选拔契让他当司徒。司徒就是主管教化民众的，当时教化古人「人伦」，「人」是指人类社会，「伦」是指伦理道德。当时可以说比较早期的一位老师就是契，他就是司徒，司徒当时就是老师的意思，他教给人类很多的伦理、道德、知识。
【父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信】
告诉人类「父子有亲」，因为父子有血缘关系，父与子之间是有亲情的；然后，君臣之间要讲究「义」，君要尊重臣民、要爱臣民，臣民要忠于君，这是指的「义」；「夫妇有别」，因为古时候男权社会，男子主要是主外，女子主要主内，所以说这个外内有别（夫妇有别）；然后，还教导大家「长幼有序」，一直讲求「孝悌之道」嘛，「长幼有序」，我们要尊敬我们的长辈，尊敬这一切有德行的人，尊敬值得尊敬的人，而且对于年长于我们的人也要尊敬，这指的是「长幼有序」，那么长辈也好，年长的人也好，要爱护幼小，这也是长幼有序的体现；那么朋友交往的时候「有信」，要有信用，你要值得人信任，不要欺骗别人，更不要害别人，讲这些。这就是最初的人伦，人类社会的道德秩序。
虽然粗略地这么一说，但是如果讲细节的话，比如说父子之间怎么做，君臣之间怎么做，夫妇之间怎么做，长幼之间怎么做，要是延伸开去，可能就是很多部的大的典籍了。
今天我们先学到这里。那么今天，一个是把昨天遗留的没录下来的部分简短地又说了一下；之后，朱熹引用的是《礼记》当中的《曲礼》和《学记》当中的内容，告诉我们从小就要开始保持觉观了，从小就要开始保持良好的品德，而且「立必正方」，「立必正方」是我们的身，也是我们的心，以前本师教导我们「端身端心，耳目口鼻皆当自端」，跟这个《礼记·曲礼》当中的「立必正方」这句话含义也很接近，因为身心不二，「身正」会帮助我们的心的状态也比较正。那么《学记》里就是强调古人是多么地重视教育。
然后孟子的这段话强调人与动物的区别就在于教育，以及我们所体现出来的教养。我们平常接触的家禽家畜或者宠物，不管多么地通人性，它们都不是高级动物，因为无论是在道德上还是在智慧上，它们跟人还是有很大的距离。那么我们作为人，怎么样显现我们自己的光明？——全在我们的「德行」上体现出来。
教育是为人的根本，也是做人的起始，就是起始点。
好，先说到这里。
