1924年7—8月，时任国立西北大学校长的傅铜有感于陕西交通不便、文化闭塞，遂在陕西省政府的支持下，与陕西省教育厅合办暑期学校，邀请五四新文化运动的主将、中国现代文学的奠基人鲁迅，北京师范大学教授王桐龄、李顺卿，南开大学教授李济、蒋廷黻，前北京大学理科学长夏元瑮，东南大学教授陈钟凡，法国大学法学博士王凤仪等十几位学者名流前来西安讲学。他们以民国暑期学校最“豪华”的师资阵容，为三秦大地输入新思想、新学术与新方法，可谓规模空前的文化盛宴，在中国现代教育史、学术史与文化史上占有特殊而重要的一页。
关于开学仪式，1924年7月21日《新秦日报》以《暑期学校举行开学式》为题，报道如下：
二十日在西大礼堂先举行一开学式，是日到者有省长代表郭涵、督军代表范滋泽、教育厅长马凌甫、实业厅长刘宝濂、警文厅长马浩、西大校长傅铜以及其他军政界要人、讲师、职员、听讲员约二百余人，上午十时开会，于未开会以前，先在后院合摄一影始入场，由教长马凌甫与西大校长傅铜主持，按照顺序：一、奏乐。二、全体向国旗行三鞠躬礼。三、由西大校长傅铜介绍各讲师之略历，并谓暑期学校在陕省是第一次开办，诸君（指听讲员）均踊跃而来，足征向学心切。此次所聘讲师，均国内外学术专家、各大学教授，今冒暑跋涉而来，为吾陕灌输新的知识，我们应同申谢云云。四、续由省长代表郭涵致词，略谓陕西鄙处西北，一切事业，常落人后；此次暑期开办，诸讲师对于吾陕军事、政治、教育、实业、交通，必有极大贡献也云云。五、次由教长马凌甫致词，略谓陕西因交通不便，以致文化闭塞；今夏西大与本厅商办暑期学校，聘请国内外学者为讲师，因仅在省城讲演，不能普及，外赴外县，又为事实上所不许，故召集各县人士来省听讲，须知此次即普及全陕文化之先声，望勿忽略焉云云。六、由王桐龄代表讲师全体致答词，略谓此次贵省创设暑期学校，招致同人来陕担任讲师，沿途备受优待，并得各界热烈之欢迎，鄙人谨代表全体致谢。至于讲演，陕西实为中国文化发源地，不过因交通不便，逊于沿海各省。同人学识浅陋，恐与关内学人，难相比较；但同人能力所及，绝不稍吝，以后开讲，当然有缺漏之处，或言语不明了时，尽可于下堂后来寓研究云云。七、全体听讲员向各讲师行一鞠躬礼。八、奏乐散会。
从上述报道来看，暑期学校的开学仪式可谓隆重庄严。同时也透露出一些讯息：
一是刘镇华尽管接受西北大学校长傅铜建议倡办暑期学校，但远不如前一年康有为来西安讲学时一路迎接和军政要员夹道相迎那么重视。刘镇华未出席，可能有其他事情，也可能对新学不感兴趣。相较“康圣人”之到来，暑期学校的“开学式”就不那么“猗欤盛哉”了。
1923年10月26日，康有为辞别张钫奔赴西安，刘镇华派骑兵、步兵在观音堂、阌乡、华阴、赤水、渭南、零口、新丰、临潼等地相迎护卫，所到之地，行政长官更是殷勤招待，伴其游览当地名胜，“观者如堵”。11月6日晚，康有为到达西安东关，刘镇华亲率官绅商在八仙庵迎接，锣鼓喧天，彩旗招展，众人夹道欢迎，长达数里，传呼“圣人来了”。康有为自戊戌变法后避难海外，流落异乡，惶惶如丧家之犬，在西安受此礼遇，激动不已。当夜下榻五味什字中州会馆可园后，即兴写下了一百六十八字的长诗《游陕西纪盛》，其中有“笳鼓震地旌旗扬，灿烂彩棚灯荧煌。夹道聚观如堵墙，整齐不哗静以翔。长途数里士女昌，屏气无声立相望”描述迎接之盛况，有“皆若衔枚登战场，敬若神明共祈禳。传呼圣人何以当，谬窃虚誉悚恧惶”描述康有为之自得。康有为之女曾代父作游陕诗，模仿韩愈《石鼓歌》中的“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”，写下“孔子西行不到秦，我今到秦第一人”之句。的确，康有为是以“圣人”之誉到陕西的第一人。1924年鲁迅赴西安讲学时，绝对不会料到多年后自己也被封为“圣人”。1937年10月19日，延安陕北公学纪念鲁迅逝世一周年大会上，毛泽东发表演讲，确立了鲁迅的崇高地位：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人！”如果承认毛泽东对鲁迅追谥的“圣人”，那么，鲁迅就是以“圣人”之称到陕西的第二人。
鲁迅一行到河南陕州下了火车以后，就被陕西省长公署秘书兼西北大学英文系讲师张辛南、陕西督军公署副官兼驻扎陕州办公处主任马思骏、陕西督军卫队团骑兵营独立排排长牛冠斗等人迎接到耀武大旅馆，在潼关又被受省长委托的第三十五师师长憨玉琨所遣副官李品三迎接。尽管如此，与康有为所到之处的排场和隆重还是不能同日而语的。
7月15日晨，暑期学校讲师到西北大学的第二天，省长兼督军刘镇华偕教育厅厅长马凌甫前去看望。此后，暑期学校进行期间，刘镇华自始至终没有听讲。据鲁迅日记和当时报纸报道，只是礼节性地宴请了讲师三次：一次是7月24日晚在督军署，可以视为欢迎宴；一次是8月1日在储材馆，鲁迅当天日记载“晚储材馆招宴，不赴”；一次是8月3日在宜春园，为欢送宴会。
刘镇华之所以对康有为优礼有加，固然跟吴佩孚的“相托”有很大关系，但更多的同刘镇华的思想认知和隐而不彰的诉求密切相关——“为了镇压人民的反抗，平息‘驱刘’风潮，维护自己在陕西的统治，刘镇华不仅需要借助于武装力量，同时也乞灵于封建文化，企图在思想文化领域寻求支持和依靠。康有为的西行讲学正为他提供了粉饰自身、欺世盗名的绝好机会”。从西安民众对康有为夹道欢迎长达数里以及高呼“康圣人来了”，也可以看出普通民众思想文化上的守旧和落后。对鲁迅等新派学人和进步知识分子，刘镇华不过是做足表面文章，实际上内心对他们还是存在隔膜的。
（未完待续）
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责 编 | 高思佳
审 核 | 张建全
