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庙儿梁
旧村远景 赵伟斌 摄
雨季过后，僧人就得翻山越岭到庙宇外二三里处去挑泉水，途经一个地方叫老虎洞。老虎洞住着两只老虎，僧人每次经过这里，老虎都乖乖让路，人虎友好相处，传为佳话。若干年后，有位僧人性格比较暴躁，僧袍被老鼠啃了一个洞，僧人便气急败坏地将老鼠打死。隔天，僧人挑水路过老虎洞，发现只剩下了一只老虎。老虎冲着僧人道，“莫问菩萨灵不灵，先问自心诚不诚；抬头莫怨佛不佑，低头自省有陋行”，随后便将僧人吃掉。原来那只老鼠是老虎变的，来考验僧人。如今的羊驮寺只剩下了一堆青砖、破瓦，天水坑依然存在。
庙儿梁村北有个庙院，整体布局宛如龙头。坐北朝南的正殿是龙王庙，坐南朝北的是马王庙。龙王庙与马王庙中间，是左右两眼蓄水坑塘，老百姓称之为龙眼，夏季雨水流入龙眼，冬季冻成冰，常年不断水。庙北有一道沟，紧连沟有个土丘为龙鼻子。站在南面山坡上俯瞰庙院，龙头、龙眼、龙鼻子活灵活现。龙头之下两侧为沟，东沟叫泉沟，西沟名西石壶。泉沟有水涌出，甘甜可口，村民们世世代代在此挑水。据说龙泉水矿物质含量丰富，附近十里八村人到庙儿梁走亲访友都要用瓶子、罐子带点儿回去。
庙儿梁村西北有一道梁叫李家梁，村里几位老人说那是揣骨疃李姓地主的祖坟。传说庙儿梁是给李家看护坟墓的人在这里繁衍生息而成为村庄的，是否真实难以考证。李家祖坟上有石碑、石柱和牌楼，石碑上刻有碑晕，凿有碑穿，石柱上有兽头，牌楼上雕有非常讲究的图案。
在几位老人的记忆中，庙儿梁村没有私塾，解放后有过民校，20世纪60年代成立小学，设在庙院，最早是一位姓付的老师任教，后来有王琪、康占德和揣骨疃的帅旅等。70年代成立初中，一位姓马的教师任校长，附近阎家窑、大水口、化家岭等村的孩子都到庙儿梁初中上学，教师有杨俊才、马玉清等。70年代末80年代初，刘具新老师在庙儿梁任教，办学达到高峰，有一年考上阳原一中7人，考上揣骨疃高中5人。
靠山吃山，靠水吃水，庙儿梁村民除种地外，大都还到南山小煤矿打工，俗称“下煤窑”，这是非常危险又费力气的苦差事，一个壮劳力从矿坑一次要背二三百斤的煤上来。解放前，村里大户人家养骡子下矿驮煤。相传村中有道当渐沟，沟里住着一户人家，骡子最多养到29匹，多养一匹就会死掉。传说有戏班子来村里唱戏，看不到房屋，以为村里很穷就不给开戏，晚上放牧人陆续回到村里，看到驴、骡、羊铺天盖地，才化妆开戏，有人问大门出钱还是二门出钱，大门轻松把款全付清，戏班见状吃惊不已，一连唱了半个月戏。传说是否属实已无从可考，但从沟里土窑洞中残缺的马槽能够得到一些印证。20世纪50年代，庙儿梁村在村支书仲福元的带领下开了胡家沟煤窑，煤质很好，也很畅销，为村民增加了一些收入。后被私人承包，2008年关停。“下煤窑”曾经一度让部分人家生活殷实，但很快成为历史。由于地势偏僻，没有水浇地，只能靠天吃饭，庙儿梁村相对比较贫困。大集体时，下乡干部到村里的第一印象就是贫穷，便编了顺口溜“三道半干梁，吃水跑断肠，进村不见房，小孩没衣裳”。
二
说起庙儿梁，不得不提车场峪，车场峪是交通不发达年代阳原县通往蔚县的交通要道。当时，两县来往大都从这条古道经过，附近村民生活用煤，或背或担或赶着牲口从这条路到南山各个小煤窑去买。直到1958年修了公路，这条路才淡出人们的生活。
车场峪有个传说。相传从前有个牧羊人在车场峪入口的山坡上牧羊，看见一匹白马架着一辆车由开阔的沙河进入车场峪，牧羊人知道入峪半里多有几个狭窄处是绝不可能通过马车的。可他好奇地等到天黑也没见马车返回，于是进峪察看，依稀看到车轮碾过的痕迹。牧羊人倒吸了一口凉气，认定那是一辆神车，车场峪便因此得名。
车场峪流域面积很大，两边山体耸立，上面多道沟壑的山洪都归于这里，冲刷出狭窄的石壶、峡谷。笔者曾于几年前走过一次车场峪，当时只顾感叹每处景点的神奇，脑子里只形成碎片式记忆。近日约了两个伙伴跟随69岁的庙儿梁村民袁忠重走车场峪，挖掘出许多新鲜的故事，有了新的感受。
我们从庙儿梁东南沿沙河进入车场峪，一路或巨石当道，或斗转蛇行，或山石嶙峋，或窄若一线，移步换景，美不胜收。身置其中，忽而树影婆娑，忽而阳光明媚，不时出现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。
走在西边河岸上，俯视沙河，河床很宽阔，与峪口形成一个喇叭头，脚下一条大约一米多宽的水渠隐约可见。袁忠向导说这就是庙儿梁村的大壕，是大集体时修的，拦截车场峪的洪水灌溉农田。顺大壕蜿蜒而上，两边时而平坦，时而用山石帮衬，时而又被两山相夹。向导指着两边的山体说，这里是当年放炮打通的。走了不到一公里，一道水泥和山石砌成的大坝展现在眼前，坝宽不及一米，坝长十米开外，坝上留有闸口，西边通向大壕。向导说，大坝地基挖有三米多深，用石头水泥砌成，当年每到冬天全村壮劳力就奋战在这里。望着高耸的大坝，笔者脑海中浮现出山洪下来被拦进大壕灌溉农田的场景，又想象着多余的水通过闸口泄洪的场面。望着码得整整齐齐的石头，同行人都感叹着劳动人民的力量与智慧。
上行数米到一个狭窄处，脚下不足一米，需得迈过石坎才能进入，向导说这里就叫“大门限（门槛）”。迈过门槛，峡谷豁然宽阔。走上不到一公里，正南方并排着三座小山梁中夹两沟。向导指着西面一道沟说，这就是女沟，也叫女坟。相传明朝年间有个未出阁的官宦家女子意外亡于此地，便葬在这里。1962年村民仲福义在此开荒，无意间发现带字的砖头和板瓦，老人拿到村里让识字人看，板瓦残缺不全，隐约记载此女为宣化府人。墓东的小沟叫张文山沟，沟半腰自然形成一个石坑，遇到雨天山上溪流聚集石坑内，村里多人用坑里的水治好过皮肤病、胃病等疾病。于是，一传十，十传百，附近村人或者村里在外地打工的人都来这里取水治病。据说是因为山坡上药材很多，水浸泡过药材，所以能治病，抑或是心理暗示，不得而知。
又一狭窄处，宽处约七八米，窄处仅两三米，两边的石壁高十几米或几十米，最窄处看天就像一道缝隙，故有一线天之称。就在最窄处的西面石壁上，有一个3米左右的手印和脚印，相对的东面石壁上有一屁股印。相传，当年二郎神担山撵太阳路过车场峪，忽然两边的石壁就要合拢，二郎神情急之下，腾出一只手托住石壁上方，一只脚踩在石壁下方，用屁股靠住另一面的石壁，这才阻止了石壁的合拢。由于神力所为，手、脚、屁股印迹深深地刻在了石壁上。
一路或四肢攀爬，或拾阶而上，或踏石而行，最难走的几处需得向导一个一个拉上去、抱下来。向导说当年他背着一袋子煤从胡家沟煤窑四十分钟走回庙儿梁村，他还说当年打鬼子的时候，大炮要从车场峪经过，不得不感叹先辈们的革命精神。走着聊着，不远处一大片白色石头横在河床，如铺似砌，向导说这里叫“磨石梁”，附近村人都到这里取磨石，拿回家稍做修理，用来磨镰刀、菜刀和斧头等。走到一个稍宽处，只见西面山壁上整齐地立着一块块石头，或大或小，或宽或窄。向导说这就是山神庙，但庙宇早已荡然无存。据说由于山路崎岖，附近村民上山砍柴、驮煤经常出现人畜滑下山的伤亡事故，人们认为这是没有得到山神的保佑，便在这里建了山神庙。因为物资欠缺，没有供奉山神的供品，便在庙前立一块石头代替，一代一代形成习俗，直到现在。
离山神庙不远的东山坡上有个叫“小山洞”的地方，小山洞南有座田善人塔。据说小山洞是田善人的居所，田善人吃斋念佛，一生做好事，经常在路边放上水，供过路人饮用。田善人坐化而终，葬于塔下。
行至河床宽阔处，远远望去，一座小山耸立在那里，这就是“一炷香”。又至狭窄处，一块巨石拦住去路，向导说，这里称为“火车头”。这一说，同行人都很惊讶，感叹大自然的鬼斧神工。
将到车场峪尽头，在沟东的山坡上有一孔石窑洞，长约4米，宽约2米，由于年代久远，下面堆满了泥土和石块，已经看不出窑洞有多高了。这是用石块碹成的拱形洞，里面有用泥抹过墙壁的痕迹，这就是“三道岗楼”的第一道岗楼，顺着石窑洞寻找，相隔几十米隐约是第二道岗楼和第三道岗楼。向导袁忠说，三道岗楼是古代防御匪患用的。
沟西就是古村遗址车场村，从残损的石头墙及石头墙基看，应该有十几处院落，散落着石碾盘、黑陶片等遗存。站在车场村遗址，远远望去，隔着一道小沟的西北坡上有块巨石凸出来，下面形成深深的洞穴，这就是庙儿梁人口中的“书房院”。据说是古代孩子们上学的地方。
车场村遗址附近躺着两块石碑和两个碑座，一块是虎溪桥碑，另一块是李浚神道碑，碑体基本完整，但文字由于风吹雨淋好多难以辨认。虎溪桥碑正面上书“虎溪桥”三个大字，左右两边为一副对联，上联是“惠然津梁惟愿坦怡登彼岸”，下联是“道若大路何须虑险问前途”，背面刻有“山下虎溪桥碑记”， 笔者隐隐约约辨识几句“遇雪修路，畏水汪洋”“行人歌咏，万世无疆”，可见碑文之优美，落款有捐资人村名和姓名。
李浚神道碑主要记载的是：癸巳冬，乡里大雪连旬，积雪三尺，通往山上打柴运煤的道路受阻，李浚自筹粮草，带领村民清理积雪，开通道路30余里，解决了大家的燃眉之急，由于身感风寒，生病去世。一种说法是后人感其仁厚，立碑纪念，另一种说法是当时李浚胞弟李濬任大同府中路通判，立碑纪念哥哥。笔者从碑上落款依稀可见李浚胞弟及堂弟，由于年代久远，李浚墓已经无法找寻。
三道岗楼、车场村、书房院，不远不近，相守相望，望着这些历史遗存，仿佛看到一幅古村落图：村中炊烟袅袅，书房院里书声琅琅，沟下流水潺潺，岗楼中人影绰绰。当问及车场村有多少年历史，向导说不太清楚，应该很久远。写到这里，笔者上网查阅到：1935年到1982年47年间消失的村庄有车场峪，据此可知车场村消失不足百年。
车场峪尽头分成两道沟，偏东的叫正南沟，偏西的叫奶奶庙沟，奶奶庙沟因曾有一座奶奶庙而得名，此沟通往磁炮窑村。胡家沟煤窑就在奶奶庙沟里，是庙儿梁村大集体时的副业。正南沟山坡上有条路，蜿蜒通向高家洼村。路至山坡半腰一拐弯处，上方便是神奇的金牛洞。金牛洞是天然洞穴，附近大大小小有好几个。传说很久以前，金牛洞边的庄稼大片大片好像被动物吃过，村民们守在暗地，直到晚上发现一头金牛在吃。正准备追赶，那牛一头钻进洞里，此洞因此被称为金牛洞。金牛洞口不大，但里面有风声、水声，扔一块石头下去，声音由近及远，由高到低，要响好长时间，可见金牛洞很深。
三
1943年12月，北岳区二分区成立广灵北山工作委员会和办事处，开辟广灵北部山区及阳原西南山，先后建立四个区政权。其中，以庙儿梁村为界限，以西至火石岭一带为第九区，以东至西马圈一带为第十区。1944年1月，广灵县北山工委干部李景春在庙儿梁发展了仲福元、苏忠、王景荣和吴进喜4名党员。
作为两区中心，两区的重要文件都保存在庙儿梁村几孔窑洞里。村中几位老人说这几孔窑洞还设立过县委。笔者多方打问，据赵宏清老师说：当时打游击战，县、区委书记住所不固定，临时在某个地方设立是有可能的。这里经常遭到国民党的袭击，一次国民党大部队浩浩荡荡进村，仲福元、苏忠、王景荣和吴进喜等人见敌人来势凶猛，果断把文件背到碾房烧掉，既保护了两区党员的生命安全，也保守了党的秘密。
庙儿梁村有很多人参加过革命，并在战斗中献出了宝贵的生命，也有很多人负伤留下残疾。村人侯珍1945年参加革命，阳原县四区小队班长，1946年8月牺牲在王家洼。村人刘珍1943年8月参加革命，四区治安员，1947年8月牺牲在上卜庄。
说起一次次战斗，几位老人饶有兴趣地讲述起一个又一个精彩的故事。王丙青在解放曲长城时上云梯摔下来腰部受伤，养好伤后把残疾证塞进墙缝就出了口外，几年后回来，残疾症随墙倒而遗失。师荣用破布条把手榴弹挂在胸前，行军途中无意把手榴弹拉着，急中生智跑离战友，把手榴弹扔进一个倒草木灰的坑里爆炸，避免了伤亡。黄占成打仗非常英勇，用一把土枪打敌人骑兵，被敌人砍了一刀，鲜血顿时浸透棉衣，耳朵也成了两瓣儿，忍痛继续战斗，又被一枪打中，子弹从前胸进去，从背部穿出，但奇迹般地活了下来，后来在村里务农，两瓣儿耳朵十里八村都知道。吴进喜被国民党保安团抓住，被迫把鞋脱掉，把腰带抽掉，提着裤子从蔚县阳眷、柳涧沟一带步行走到西庄村保安团所在地，八路军跟老百姓征集三头骡子把他保了出来。侯珍和祁焕林在王家洼战斗中被围，侯珍说“二哥，咱们跑吧”，祁焕林说“跑就是死路一条”，侯珍说“我宁死不当俘虏”，祁焕林一把没拽住侯珍，侯珍一跃而起中弹身亡。祁焕林被俘虏数月，释放后回到庙儿梁区办事处，找熟悉的几个战友没找到，在墙上找战友们的枪，被新兵怀疑为敌特，扇了一记耳光，直到战友回来才解围。刘珍妻子在丈夫牺牲后被捕，被绑在门板上灌辣椒水，遭受百般蹂躏，问村里谁是共产党员，但她始终承认就自己丈夫一人是共产党员。侯珍的妹妹在哥哥牺牲后也被审问受刑，同样只说哥哥一人是共产党员。
庙儿梁村1986年上电，2009年村里路面硬化，但吃水一直靠扁担去挑。2019年，庙儿梁村享受揣骨疃镇易地扶贫整体搬迁政策，23户58人（其中贫困户19户46人）集中安置到了桑干新村，33户101人（其中贫困户17户41人）以投亲靠友、自购房等形式分散搬迁。如今的庙儿梁村旧址正在复垦中，曾经的沧桑变化已成过往，但美好的传奇故事还会在一代代人的口中相传演绎。
来源：阳原政协
