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■ 1964年庄严先生每日摹练书法、勤习不辍
庄严是台湾书坛的代表人物之一，以瘦金体闻名艺林。总览台湾艺坛书家，庄严一生奉职于故宫博物院，饱览历代名家书画，他的书艺尤其具有《书史》脉络的概念，不限于一家一派。他为台北故宫写匾，为北京大学校长蔡元培先生写墓表……历经诸多书艺盛世，却一直坚持活到老学到老，不自满，经常写字到手酸眼花，可谓一代书家。
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■ 庄严临东汉《礼器碑》。庄严以为此碑笔法险劲，乃为瘦金体之先河。
老爷子是位十足的性情中人，绝非只是埋头钻研学问的学者。1947年10月15日《庄严日记》云：「四时许起读昨得鸥波诸碑，年来注意搜求，不过十余品，身在边陲得之不易。今一天竟得十余品，恍如贫儿暴富，到底大地方不同。乐固乐矣，亦有痛苦，家用日高，室人天天发愁，吾尚雅好此物，自心不安，然平生不嫖不赌，所嗜惟此，一概蠲除生趣毫无，盖吾之生活方式完全在于兴趣，其他不足论也」。
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■ 1946年的的《庄严日记》，是一本13.3×9.5公分、每页还被划分成四格式样的小记事簿，用蚂蚁大般的小字写得密密麻麻的，并有月余辍写而空白。
1946
1946年之前老爷子习练书法的情况，根据他终生挚友台静农世伯于《慕陵先生书艺溯源》文中所称：「慕陵还是北京大学哲学系的学生，…天天早晨先练字，再做别的事。那时琉璃厂南纸店有一种过油的纸，他就用这种纸日临薛稷的《信行禅师碑》」；接着又习褚字，台伯伯说是受到两位擅书褚字的前辈黄树棻（适庵）先生和赵世俊（山木）先生的影响；「稷书是褚遂良的嫡派，这是他学书的初步，由薛而入褚，原是正规的途径」。
1947
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■ 1947年1 月 1 日《庄严日记》， 用赵楷书写。
1947年在重庆期间，日记中经常见到他于凌晨起床即抄书写字，午休后及晚间都还往往写到手酸眼花。他将借来的赵松雪〈胆巴碑〉原迹复印件，于1月6日「临写」过一通，3月28日完成「影写」一遍。日记中感受到先生急切进取又彷徨的心情：
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■ 庄严临赵楷《邪闲公家传》书法册，1947。
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■ 庄严影摹赵书章草《急就章》册(疑原帖为俞和所书)，1947。
1951
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■ 1951年1月11日《庄严日记》。
1951年先生临习的书体仍为赵书的《邪闲公家传》、写赵《临裹鲊帖》的草书、习赵尺牍，并钞录有关编赵子昂年谱的资料。认为赵书《三门记》，可作为小孩习字模板。自己反省：「注意松雪书亦概有年，而落笔俗气不堪，无一笔赵书意味，总之眼高手低」。是年张大千旅印缅归来，并携来他在日月潭所作的画一幅见赠。
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■ 张大千，《湖畔忆旧》，1951。
1954
1954年先生仍为编辑赵氏年谱而收集资料。对于书法的临写，仍不出赵子昂书体。这年初他曾用寸许褚楷写一幅大中堂，悬之远观后，批评自己的书法「行气章法毫无」。他也深知其原因，「一为不常写手不圆熟，二为目力近视，字只能顾及目下，照顾不到全幅，所以一笔笔很有可观，全幅多不连贯」。
1965
先生于隶书，在1921年的日记中发现曾经临过《石门颂》，1947年自称醉心《礼器碑》、又兼临《沈君阙》、勾摹《赵菿碑》，1952年曾临《营陵碑》，自1961年开始临写《夏承碑》、《杨伯起碑》，1963年又写北齐《唐邕写经碑》，1964年更勤练《华山》、《孔宙》等碑，故于隶书的笔法应该已经能得心应手。
1965年，先生最为重要的书艺盛事，莫过于他用自己融合楷隶的笔法，挥写「国立故宫博物院」七个大字悬挂在故宫正门右旁壁上，先生说「平生也写些榜书，也虽（有）光荣可记载者，莫过此次为故宫写匾。盖自大学毕业献身已四十余年，一生精力全耗在此。今能写一匾，虽非院长、等于院长最高首长身分，又何憾焉」。
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■ 庄严与其所书的「国立故宫博物院」七大字，1965。(庄灵摄 / 提供)
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■ 当时故宫的出版品，绝大部分均由庄严题签。
1967
1967年，先生开始勤临北齐《唐邕碑》，次年开始临《泰山经石峪金刚经》，称「《泰山经石峪金刚经》，以前看看非常喜爱，学之不上手，自知无此宽厚底蕴气度。近数年写其他北齐碑已得手，今日学之居能彷佛，大出意外，也许与年岁修养有关」。兼书《孟法师碑》，加强自己褚楷的熟练度，更以弘一法师手写的《金刚经》为范本，而用褚赵合体的楷书抄写，此举自称是「为习字，非抄经」。
研读老爷子这一年的日记，尤其在后半年，他几乎都在凌晨四时起床，先静坐，接着钞经习字，然后打拳，三者成了他的日课。他甚至于说「一天未写字，手发痒，近来确有点上瘾非写几行不可」。
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■ 庄严书称〈唐邕碑〉是八分与楷之桥梯，1975。
「尝谓八分为篆与楷书之桥梁，而六朝人碑刻又为八分与楷之桥梯；精研此碑可悟斯理不诬。此本余旧藏捡交庄君景印，今亦只余一册，持付夏生、苹、蘅母女三人存之。六十四年四月六一翁」；又「高四尺七寸，广三尺六寸，在磁州鼓山。」
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■ 庄严书〈颂北齐唐邕造像记〉，1967。
景印《唐邕碑》封底墨书：「颂北齐唐邕造像记。北齐人书大都雍容端厚既古拙复生动，用笔在隶楷之间，（北）周隋初唐诸大家绪由此得法，乃古今书法一大关键，但与传统钟王授受之说无涉，此非邃于书道，未易解也。五十六年十月时在外双溪，此短短数十字足以表达最近学书心得，故钞存之。六一翁」。
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■ 庄严与好大王碑拓片。(姚孟嘉摄 / 庄灵提供)
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■ 庄严书《好大王碑》，1976。
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■ 《隋宁贙·曹植碑》帖后封页内文，1978。
「六十五年六月十五日收得于大陆书店，是月念九日临毕第一通。得碑后一年内，至少临写四或五通。停顿经年，今再开始姑定为六通。八十老翁记忆不清矣。六十七年戊午十月六一翁」。
■ 1964年庄严先生每日摹练书法、勤习不辍
庄严是台湾书坛的代表人物之一，以瘦金体闻名艺林。总览台湾艺坛书家，庄严一生奉职于故宫博物院，饱览历代名家书画，他的书艺尤其具有《书史》脉络的概念，不限于一家一派。他为台北故宫写匾，为北京大学校长蔡元培先生写墓表……历经诸多书艺盛世，却一直坚持活到老学到老，不自满，经常写字到手酸眼花，可谓一代书家。
■ 庄严临东汉《礼器碑》。庄严以为此碑笔法险劲，乃为瘦金体之先河。
老爷子是位十足的性情中人，绝非只是埋头钻研学问的学者。1947年10月15日《庄严日记》云：「四时许起读昨得鸥波诸碑，年来注意搜求，不过十余品，身在边陲得之不易。今一天竟得十余品，恍如贫儿暴富，到底大地方不同。乐固乐矣，亦有痛苦，家用日高，室人天天发愁，吾尚雅好此物，自心不安，然平生不嫖不赌，所嗜惟此，一概蠲除生趣毫无，盖吾之生活方式完全在于兴趣，其他不足论也」。
■ 1946年的的《庄严日记》，是一本13.3×9.5公分、每页还被划分成四格式样的小记事簿，用蚂蚁大般的小字写得密密麻麻的，并有月余辍写而空白。
1946
1946年之前老爷子习练书法的情况，根据他终生挚友台静农世伯于《慕陵先生书艺溯源》文中所称：「慕陵还是北京大学哲学系的学生，…天天早晨先练字，再做别的事。那时琉璃厂南纸店有一种过油的纸，他就用这种纸日临薛稷的《信行禅师碑》」；接着又习褚字，台伯伯说是受到两位擅书褚字的前辈黄树棻（适庵）先生和赵世俊（山木）先生的影响；「稷书是褚遂良的嫡派，这是他学书的初步，由薛而入褚，原是正规的途径」。
1947
■ 1947年1 月 1 日《庄严日记》， 用赵楷书写。
1947年在重庆期间，日记中经常见到他于凌晨起床即抄书写字，午休后及晚间都还往往写到手酸眼花。他将借来的赵松雪〈胆巴碑〉原迹复印件，于1月6日「临写」过一通，3月28日完成「影写」一遍。日记中感受到先生急切进取又彷徨的心情：
■ 庄严临赵楷《邪闲公家传》书法册，1947。
■ 庄严影摹赵书章草《急就章》册(疑原帖为俞和所书)，1947。
1951
■ 1951年1月11日《庄严日记》。
1951年先生临习的书体仍为赵书的《邪闲公家传》、写赵《临裹鲊帖》的草书、习赵尺牍，并钞录有关编赵子昂年谱的资料。认为赵书《三门记》，可作为小孩习字模板。自己反省：「注意松雪书亦概有年，而落笔俗气不堪，无一笔赵书意味，总之眼高手低」。是年张大千旅印缅归来，并携来他在日月潭所作的画一幅见赠。
■ 张大千，《湖畔忆旧》，1951。
1954
1954年先生仍为编辑赵氏年谱而收集资料。对于书法的临写，仍不出赵子昂书体。这年初他曾用寸许褚楷写一幅大中堂，悬之远观后，批评自己的书法「行气章法毫无」。他也深知其原因，「一为不常写手不圆熟，二为目力近视，字只能顾及目下，照顾不到全幅，所以一笔笔很有可观，全幅多不连贯」。
1965
先生于隶书，在1921年的日记中发现曾经临过《石门颂》，1947年自称醉心《礼器碑》、又兼临《沈君阙》、勾摹《赵菿碑》，1952年曾临《营陵碑》，自1961年开始临写《夏承碑》、《杨伯起碑》，1963年又写北齐《唐邕写经碑》，1964年更勤练《华山》、《孔宙》等碑，故于隶书的笔法应该已经能得心应手。
1965年，先生最为重要的书艺盛事，莫过于他用自己融合楷隶的笔法，挥写「国立故宫博物院」七个大字悬挂在故宫正门右旁壁上，先生说「平生也写些榜书，也虽（有）光荣可记载者，莫过此次为故宫写匾。盖自大学毕业献身已四十余年，一生精力全耗在此。今能写一匾，虽非院长、等于院长最高首长身分，又何憾焉」。
■ 庄严与其所书的「国立故宫博物院」七大字，1965。(庄灵摄 / 提供)
■ 当时故宫的出版品，绝大部分均由庄严题签。
1967
1967年，先生开始勤临北齐《唐邕碑》，次年开始临《泰山经石峪金刚经》，称「《泰山经石峪金刚经》，以前看看非常喜爱，学之不上手，自知无此宽厚底蕴气度。近数年写其他北齐碑已得手，今日学之居能彷佛，大出意外，也许与年岁修养有关」。兼书《孟法师碑》，加强自己褚楷的熟练度，更以弘一法师手写的《金刚经》为范本，而用褚赵合体的楷书抄写，此举自称是「为习字，非抄经」。
研读老爷子这一年的日记，尤其在后半年，他几乎都在凌晨四时起床，先静坐，接着钞经习字，然后打拳，三者成了他的日课。他甚至于说「一天未写字，手发痒，近来确有点上瘾非写几行不可」。
■ 庄严书称〈唐邕碑〉是八分与楷之桥梯，1975。
「尝谓八分为篆与楷书之桥梁，而六朝人碑刻又为八分与楷之桥梯；精研此碑可悟斯理不诬。此本余旧藏捡交庄君景印，今亦只余一册，持付夏生、苹、蘅母女三人存之。六十四年四月六一翁」；又「高四尺七寸，广三尺六寸，在磁州鼓山。」
■ 庄严书〈颂北齐唐邕造像记〉，1967。
景印《唐邕碑》封底墨书：「颂北齐唐邕造像记。北齐人书大都雍容端厚既古拙复生动，用笔在隶楷之间，（北）周隋初唐诸大家绪由此得法，乃古今书法一大关键，但与传统钟王授受之说无涉，此非邃于书道，未易解也。五十六年十月时在外双溪，此短短数十字足以表达最近学书心得，故钞存之。六一翁」。
■ 庄严与好大王碑拓片。(姚孟嘉摄 / 庄灵提供)
■ 庄严书《好大王碑》，1976。
■ 《隋宁贙·曹植碑》帖后封页内文，1978。
「六十五年六月十五日收得于大陆书店，是月念九日临毕第一通。得碑后一年内，至少临写四或五通。停顿经年，今再开始姑定为六通。八十老翁记忆不清矣。六十七年戊午十月六一翁」。
