每一个练习者都以不同的方式接触到瑜伽，但许多人在瑜伽练习之路上都有着共同或者类似的轨迹。人们大多都通过体位法练习（asana）起步，或者出于一个健身强体的意图，也有人出于探寻其他的运动形式，或者寻求缓解慢性疼痛、紧张和压力；还有一些人起源于灵性层面的追求。无论起初的动机或意图是什么，练习瑜伽体位都会邀请对瑜伽充满好奇的人开启一段自我学习之旅。
这段旅程始于对自己身体的了解。
体位法提供了一条非常有效率的途径来教我们可以在何时、何地以及如何感受自己的身体。由于瑜伽体位源自于我们内在的原始状态和有机能量，它们还帮助我们追溯我们的身体感觉与我们的情感、思想和信念之间的联系。练习瑜伽体位法从这个角度来说就好像是一个个人化的“人类学”课程，从了解自己的身体开始深入探索身体、灵魂、自我和社会之间的真实性和相关关系。任何给定的瑜伽体位都邀请着我们在形式与功能、放松与努力、态度与行为的平衡谱系上进行探索。一端是强力突破身体极限另一端是平静接受，或者在中间的带着疑惑的顺从.....本质上，我们是在一张躯体感官的大地上建立一个最好的北斗/GPS，用这个导航帮助我们向着一个 Asana的身体位置前行，然后再用神经系统记录下我们身体和心灵的轨迹以编码和更新我们身心的下一个版本。
但是在这个过程的初始一个时间段，我们并没有准确的内在导航系统，我们通常有必要得益于那些已经验证过的方法来带我们到某个Asana的位置，用这样的引导和支持来初步了解自己的身体。这时候我们需要那些经验丰富的前行者们为我们制定出可靠的路径和合理的行程来引导我们的努力和安全有效地使用我们的身体资源。但是这个过程对所有人都不应该是永久性的，随着我们在垫子上对自己身心越来越熟悉，我们应该通过更个性化的途径来进行体位法练习。就像旅游者在最初开始去陌生的国度或者地域旅行的时候，不可避免地要参考前行者留下的攻略，指南和建议，但他们终究有一天会追求完全属于自己的探索和发现之旅。作为瑜伽体位的练习者，我们也要早晚一天开始根据自己的个体构造和心理倾向去走自己的道路。否则我们对自己的身心探究就会陷入“传统”的闭环之中，我们对自我认识的动机和欲望就会被固有的教条和普遍被人认为的“正确”倾向所压制。
练习瑜伽体位法，我们需要将注意力，意图与开放的心态统一在一起。瑜伽体位法本就有内置的意图：跳出常规，审视现状，同时信任自己内在的智慧和直觉感受。
其实很多人，特别是在我们中文教育环境之中长大的瑜伽练习者，习惯于其他人为我们做出价值判断，告诉我们做什么，给我们一个规划好一个路径...于是有很多人会质疑自我价值和判断力。有的时候我们有可能听到内心的声音或看到内心显现的重要线索，召唤我们进一步探索自我。但是外面的声音却告诉你“你要先做好学生！”；“臣服”，传统中怎样怎样.... 其实被教导“做好学生”的洗脑在幼儿园阶段就开始了，我们一点不陌生；但是不幸的是“做好学生”为现代人提供了一个最大的舒适区，让我们不再有更多的机会来更深入地探索自己。当然我并不是说练习者应该走出舒适区然后去一头扎入荒野，我只提醒大家在自己和其他人身上看到的一种倾向：为了追求在自己的内在顺从与外在的“正确”之间取得共洽，狠多练习者往往在早已不需要跟随其他人脚步的时候，仍然过度依赖权威人物及其观点。
在师生关系中，权威与自主之间存在某种关系，其实这种关系对应的是“内在孩童”与“外在成人”。瑜伽练习本应该让我们的内在长大变强，但是很遗憾的是我们看到很多人内心其实“不想长大” - 毕竟有"成人"罩着要安全很多；特别是做跟在成人屁股后面的小跟班的时候还会借到“成人”的“狐假”和“虎威”。但是瑜伽练习是一种自我学习，孩童的学习有很大的依赖性，然而长大后的学习就是应该是合作性的。我们需要在规范和传统以及挑战与独立之间找到某种平衡。特别要警惕依赖权威往往恰恰是最符合人类的心理倾向，内在的恐惧感往往会让我们将习惯等同于安全，将好奇心等同于不尊重，将跟随直觉看作是没有臣服的态度...
反思我自己的阿斯汤加瑜伽练习，前八年的时间我是必须严格跟随着前行者的步伐前进的，我遵循着传统的体位指导，跟随符合“传承”的老师练习；通过多年的“学校”我身体其实已经学会了骨骼应该组织成什么样的结构身体才安全，身体内部压力是否合适，以及如何引导生命能量来滋养身心健康和平静...以及各种“要素”和基本的技巧。但是天资愚钝如我“上了八年学”还是没有真正体悟重要得是应用这些最重要的学习内容去自己成长；反而认为我是来学习下一个体位应该怎么做，把这个序列练完，再去练那个序列 .... 前面还有好几个序列和无数的体位，我得一辈子上学看来今生我“毕不了业”，没关系，还有下一辈子嘛，这辈子已经开始练了，下辈子练阿汤应该占点儿先手...等等可笑又可怜的想法。我回想当8年的阿汤练习之后，颇有很长一段时间我已经放弃了对自己身体到底在做什么的好奇心，学会了“臣服”，但是没搞清臣服的对象到底应该是谁，把身心应该怎样继续成长的判断交给了广泛认可的“大师们”。我从外部视角看待身体的每一种感觉，在外部寻求验证，这样做的同时我就不可能信任自己的智慧和经验。我相信“其他人”比我更了解一个身体应该如何感觉、怎样到某个位置和最后看起来应该怎样。总之，我迷失了，迷失了6年的光阴。如果你在曾经的我这面“镜子”中照到了自己，那么我要劝你一句：也许你该考虑倾听一下内在的那个声音，Ta的碎碎念是否像是还像一个需要被人监护的孩童！我们经常听那些权威老师说：“好好做一个学生！” - 这话没毛病！但是我要告诉你一个最好的老师：查多吉亚奥义书（Chandogya Upanishad）一部吠檀多经典的经文说“Tat tvam asi”，意为“你就是那个”。
是的，你自己就是你一直在找的老师，但是你要先把瑜伽练习的内容从练“体位”的频道调整为练“人”，把垫子上练习的意图从完成体位到了解自己的身心 - 如何做一个身体健康的人，如何保持心灵的纯洁和健康，以及如何通过瑜伽让身心更加敏感以便打开自己接受到宇宙无处不在的智慧。
只有你自己才能教会你自己：当你在练习的时候关注呼吸，你对呼吸的过程有多敏感？或者当你的觉知开始偏离呼吸时，你能意识到吗？你能在它飘很远之前抓住它吗？你能学会如何读懂这些信号吗？你有办法把它拉回来吗？
只有你自己才能非常详细地观察自己内在的身体，注意到呼吸过程如何影响身体的各个部分，甚至包括你的手指和脚趾的小关节。身体的不同部位在多大程度上通过呼吸得到滋养？你能找出哪些部位被忽视了吗？我敢百分之百的说，你的大脑是被忽视的。你会发现有一种方法可以让你专注于大脑，好像大脑可以吸收所有你想要给予的能量。你可以进行真正好/长/深的吸气进入大脑，从而让这部分身体也得到滋养。
探索身体各个部位的需要。把这作为你在瑜伽垫上唯一重要的事情。看看你能保持多长时间与呼吸的联系而不失去这个焦点。如果你失去了焦点，看看你可以多快归来。并get到哪些练习使你的心最为欢喜；你是否可以在你的练习变得枯燥时，切换到让你欢喜的练习。无论在“学校”已经熟练掌握的无论什么体位序列，不是在努力辗转腾挪身体，也不是来瑜伽垫上休息；只是不让你的心意随意游荡，给它一些它喜欢做的有用的事情。通过这种方式，让它获得自由感，你的身心也就可以从练习中更新。
最后用一个禅宗的故事来结尾：
唐朝有一个古灵神赞禅师在师傅座前修行，但是却比师傅先开悟。开悟后看他师傅每天在还是老一套念经讲经就替师傅着急，有一天帮助师傅洗澡搓背，就说：好一座庙（身体）呀就是佛不显现，说的师傅云里雾里。另一天师傅在窗下读经，有一只苍蝇在房中撞窗纸飞不出去，于是古灵神赞禅师就作了首偈，念到：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”，他师傅听了心中有所觉悟，在后来在某次请作为徒弟上座讲道中终于大彻大悟。
