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知识精讲136
如何理解“思维的至上性与非至上性”
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马克思主义基本原理中，思维的至上性和非至上性是一对重要的揭示人的思维能力矛盾关系的范畴，它们揭示了人类认识能力的无限性和有限性的对立统一。这里的思维不是单个人的思维，"它仅仅作为无数亿过去、现在和未来的人的个人思维而存在"。
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思维的至上性指的是人类思维按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，体现了人类认识的绝对性和无限性。这意味着从整个人类历史和思维发展的终极目的来看，人类的思维是至上的、无限的，因为人类思维是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，在人类思维和客观世界之间没有不可逾越的鸿沟。
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然而，思维的非至上性则强调每一个乃至每一代人的思维由于受到客观事物及其本质显露程度、社会历史实践水平（生产状况、科学技术状况、阶级斗争状况）、主观条件（个人的经历，受教育的程度，立场、观点和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，其思维又是非至上的，即有限的和相对的。这表明在具体的历史条件下，个人的认识能力是有限的，因为任何个人的认识都不可避免地受到主客观条件的制约。
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这两个方面并不是绝对分割的，而是互相联结、互相转化的。思维的至上性存在于非至上性之中，非至上性包含着至上性，无数非至上性的总和就是至上性。恩格斯指出：“人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。”这一矛盾贯穿人类认识的始终，通过这种矛盾的运动，人类认识才不断地获得发展。
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综上，马克思主义认为人的思维具有至上性和非至上性，这是人类认识能力的二重性，即人的认识能力、思维能力是至上性和非至上性、无限性和有限性的对立统一，意味着作为正确认识、思维成果的真理，也必然是绝对性和相对性的对立统一。这种理解有助于我们正确把握人类认识的发展过程，以及在实践中不断深化和发展认识。
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