内容简介：敦煌晚期石窟的分期断代，学术界言人人殊，自20世纪80年代起，“西夏石窟艺术”研究风生水起，西夏窟的数量，由刘玉权先生起初所定的88个逐步上升至142个。然观这些石窟，除榆林窟第29窟等少数洞窟以红色为主色外，其余都以绿地壁画为主。西夏如同唐宋明及藏族等汉藏语系诸族一样，古来尚红贱绿，在今天收集到的时代明确的西夏绘画艺术中，要么全为红色，要么以红色为主，间有绿色，与史书记载的西夏传统相一致。既然尚红，那敦煌晚期的绿壁画，何以被推定为西夏呢？况且，西夏之经略重心不在西鄙，而在东方，针对辽金宋，故而将敦煌人口大量东迁，十迁其九，致使原本人口稀少的敦煌在整个西夏时代更是荒无人烟，传统农业不复存在，被畜牧业取代。在此情况下，哪来那么多的人力物力财力和动力来大规模营建石窟呢？与西夏不同，回鹘、契丹、女真、蒙古、满等阿尔泰语民族，都因为信奉萨满教，敬天，而天为蓝色，所以都有敬奉蓝色（包括绿色、青色）的传统，这一传统在传世的绘画（尤其是壁画，如应县木塔中的辽画、崇福寺中的金画等）中都得到充分的反映。回鹘尚蓝，故回鹘墙壁常涂为蓝色，高昌回鹘早期摩尼教、佛教壁画多为蓝地；回鹘同时尚红，主要体现在衣饰多为红色。蒙古民族尚蓝，体现于生活的各个方面，但不喜红，以为红色有“血腥”“屠杀”之意。观晚期敦煌壁画，以绿（蓝）为主，与其解释为西夏之物，毋宁解释为敬奉佛教且长期充任敦煌统治者，以绿（蓝）为尚的回鹘、蒙古更为合理。个人愚见，尚不成熟，将于本月13日在香港大学与同好分享，期待大家批评，共同探讨。
講座一 *民族色尚與敦煌晚期石窟的分期與斷代*
時間：2024年6月13日 (星期四) | 下午7:00 - 9:00
講座二 *由孫悟空形象演變看敦煌石窟《唐僧取經圖》的時代*
時間：2024年6月19日 (星期三) | 下午7:00 - 9:00
講座三 *敦煌文化與絲路文明*
時間：2024年6月24日 (星期一) | 下午7:00 - 9:00
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