厚重濮阳 中国书法家协会会员刘文选 书
南乐县寺庄乡地图
源自濮阳市自然资源和规划局官网
航拍南乐县寺庄乡各村
厚重濮阳·龙乡村史
南乐县寺庄乡邱辛店村
邱辛店村全貌
【村名由来】
据《邱氏家谱》记载，始迁祖邱文进于明隆庆年间迁来，当时村名为辛店，清朝末年，邱氏形成大族，故在村名前加邱字，称邱辛店。
【地理位置】
邱辛店村位于南乐县城西北7.5公里，距寺庄乡政府驻地2公里。东与王洪店村接壤，南与赵岳村相望，西与后郭村相接，北与蔡村毗邻。
【村庄沿革】
明初为南乐县乐安乡地，明中期改为里，为乐安县管辖。清代改里为社，属北十社。民国18年（1929年）后，属县五区西区管辖。抗日战争时期归卫河县地。1948年后属南乐县五区所辖。1956年撤区建乡，为寺庄乡辖村。1958年改为公社，村改为大队，为寺庄乡邱辛店村大队。1984年公社复改为乡，称寺庄乡邱辛店村民委员会。
【姓氏人口】
邱辛店原有邱氏、吕氏居住，又陆续迁来张氏、赵氏、乔氏、高氏、田氏等姓，其后乔氏、高氏、田氏迁出，村内现有邱、赵、吕、张姓居住，其中，邱姓人口居多，占全村总人口70%。1949年建国时人口数为 450人；1958年人民公社时人口数为 600人左右；1995年普查时人口数为 1100人；2020年人口普查时，邱辛店村6个村民小组，1600余人，全部为汉族，党员 34名，支村两委成员有6名。
【村庄经济】
解放前，邱辛店村贫穷落后，村民以耕种为生，生活条件艰苦。建国初期，村北面沙丘林立，东、西、北三面以杏、桃林为主，村南以耕地为主，邱辛店村的桃和杏品质好、品种多，达到20多个品种，早熟、晚熟持续时间长，从小满到大暑节气，都是自由采摘、销售的大好时节，也是邱辛店村村民的重要收入来源；中期由于黄河故道的开发，耕种面积的扩展，果树被毁，我村又以种植扫帚为主要产业，扫帚推销到郑州以北、邯郸以南广大区域，特别是扫帚的种子(药名为“地付子”）销到全国各大药厂，随着科学的发展、环卫工作的机械化，扫帚已种植退位。现在改为种植小麦、花生为主，黄河故道的小麦品质好（因浇水多），千粒重高与其他地区；黄河故道的花生因是沙质土壤，皮薄、仁酥、出油率高等优点，备受消费者喜爱。
解放后，在党的领导下，村里兴修水利，防风固沙，改良土壤，人民群众的生活条件有了很大改善，改革开放给邱辛店村带来很大发展机遇。在村中几代支书带领下，发生了翻天覆地的变化，邱辛店村发展有几个大的转折点。
文革时期，虽受到社会的影响，但在邱振元支部书记的带领下，保持着村民勤劳的传统美德，时刻不忘生产、提高生活水平的意念，在黄河古道平沙丘、填坑塘，扩展耕地面积，使耕地面积由700亩扩展到现在的1660多亩，并种植防风林，防风固沙，改变了邱辛店村“北风一起不见天、吃饭端碗一层土”的恶劣环境，并在生产方式上认识到科学文化的重要性，兴办小学、宣传教育、动员孩子上学（后因邱辛店在抗日战争、解放战争时期的老革命，如邱光珍、邱现明、张元顺、邱相云、张修业等因没有文化不能升级或回家务农）在十九世纪九十年代才出现第一批大学生,（如：邱相声、邱会锋、邱运典、邱存伟、张永伟、邱瑞昌、张晓明、邱延昌、邱延仓、张青民等），之后每年都有几名大学生走出家门，服务社会，直到今天我村共有300余名大学生，改变了邱辛店村只务农不就学的小农意识，
邱辛店村发生变化的高峰期是在党支部书记张记锁的领导下，冲破重重阻碍，进行了村庄规划，使邱辛店村出现了现在美丽的村庄，硬化了村中的大街小巷，街道两边花草树木旺盛，使每家也建成了17米×17米的四合院，并继承上几届支部书记的意识，发展教育，1998年在村北头新建一所在全县一流的小学，面积8亩，校园内松柏林立、花草鲜艳、草场广阔、果树成林（2014年因教室漏雨被淘汰），并集资建立敬老院，院内花木茂盛，水池路桥优美，果树、菜园一应俱全，使村内老人安享晚年。
新任支部书记邱运收，年轻有为，上任以来又转变意识。1、使街道更加优美，小街种植葡萄树；2、发展企业，使村内闲散劳动力就业，引资兴建“云君纺织厂”、“服装加工厂”等；3、申请邱社法家的古槐（400多年古国槐）为古迹并保存起来。把建于2000年村中间东西大街东头主席像保护起来，像前建花池。
村中有企业——云君纺织厂。
土特产有花生、红薯、挂面、扫帚、杏、桃。
【社会事业】
自古就有尊师重教传统，历史上人才辈出。1976年，邱辛店村建成学校。全村本科以上57人，研究生以上8人。
【村庄风物】
河南省第三次全国文物普查领导小组办公室将明代古遗址——邱辛店乐安寺遗址被列入河南省第三次全国文物普查不可移动文物名录濮阳卷。
邱辛店村在1988年开始进行规划，于2000年规划完成，现有南北街道10条（两条大街，8条小街），东西街道5条（大街3条、小街2条），村内卫生清洁，树木花草茂盛，曾在2019年、2022年先后被评为“市级文明庭院示范村”、“河南省卫生村”。村中心位置是村支两委的办公场所，门前是娱乐广场，有篮球场、乒乓球台和体育锻炼设施，华灯初上，邱辛店村组织的舞队翩翩起舞，在优美的音乐声中，使人心醉。
村北有凤凰山古庙一座，香火旺盛，使善男信女得到了心里安慰。北大街以北有花圃亭子，此处是老年人闲话娱乐的重要之地；向西百米远是村敬老院，是安置老年人安逸之地。因村内规划整洁、民风淳朴、凤凰山古迹，被评为“省级古文化传统村落”。
【村庄文化】
本村有丰富的群众文化活动，秧歌队，还有标准化卫生室。村委大院设置有图书阅览室、中老年活动室，文化广场，院内有健身器材、篮球场乒乓球台等，为群众健身、娱乐创造了良好的条件。
邱辛店村北有黄河故道，西南东北流向，现被濮清南工程占用，目前水清林密，风景优美。关于古庙，据先人流传至今的说法是：“先有草庙一座，后有黄河一道”，古庙始于古代，后因黄河在此时所留下的黄沙，大风吹积形成黄河南岸，古庙北面一个大沙丘，高达50余米，并向西南东北延伸里许，形成凤凰形状，故而得名为“凤凰山”。
据传，宋代梁山首领宋江路过此地，拜佛求神收大名府名将卢俊义功在此庙，又因在黄河水泛滥时，救过四十八个村村民生命，因此方圆百里民众都纷纷前来求神降香，求祝福保平安，形成每年正月二十八日、三月二十六日古庙大庙会。
古庙西半华里还有小庙一座，名为杨五郎庙，相传穆桂英大破天门阵时，杨五郎在此助战休息，当时杨六郎在大庙西南1公里处寺庄村养病，传下来杨家枪并留下来枪谱，现有十八代弟子关顾申，十九代弟子袁学申。
凤凰山古庙鼎盛于明清，有五通石碑为证。唐代石碑在文革时期被毁。现有明代天启三年七月所立石碑两通，并有阴功碑一通，上有捐资人姓名，上至道台、下至平民，有一千二百多人。清代宣统年间重修，有石碑为证，并有阴功碑一通，上有八百多捐资人，有名望的人居多。
古庙坐北向南，占地有一百多亩。有72间房子，古庙头门有两座石狮子，头门有门联，门联上书“凤凰山”、左书“院中无僧风扫地”、右书“庙内无烛月光灯”，进入头门，左右各是厢房，供香客居住；二门是由两个石碑楼子组成，进入二门，对面是九架仙女楼，左右各是厢房，供名人高等香客居住，西侧有进入西跨院的小门；从仙女楼两侧进入中院，正中是奶奶殿，左右是十大阎王殿，从奶奶殿两侧进入后院，中间是玉皇殿，左右是药王殿，药王殿后面是各善男信女自建的小神橱。有大殿的为庙院，西和庙院相通的是跨院，跨院有房舍、菜园，是庙祝休息、做饭、种菜的场所，院内有两片竹林，曲径小路，十分优雅。更值得观赏的是大殿的壁画，听老人言：药王殿有十二孝图解，阎王殿有地府的各种刑法图解，如锯解、磨严、下油锅、披麻烤等，其他殿有嫦娥奔月、八仙过海、天女散花、等壁画，是冀、鲁、豫三省交界处，方圆百里著名古庙之一。在日军侵华战争时期被伪县长王二铁耙毁掉（1973年以来重建两座大殿，占地3亩），原庙图在大名文化局保存。
明末清初，为进一步修庙，联合了王洪店、后郭村、前郭村集资捐地，增加庙内收入，成为四村之庙，在建国后其他三村自动退出，成为一村之庙。
正月二十八、三月二十六是古庙会会期。每次庙会都在前一天搭棚立台，商客云集争摊，杂耍扎场，各行各业的叫卖声、观众的鼓掌声、欢笑声汇集，十分热闹。庙会场所主要在古庙以南、村庄以北。
古庙会也是亲戚、朋友会，每年这两天各家各户都有亲戚朋友上门，多有四、五席，少有一、两席欢聚一堂。每年的两次庙会随着村庄向北扩展，庙会场所变小，故向外扩展，现已扩展到王洪店大街。
善（扇）鼓：每年两次大庙会，庙院内都打扇鼓，表演者都是四邻八乡的男巫女巫，有的拿腰鼓、有的拿板鼓、有的拿彩扇，在庙院内走或跳，有时转大圈，有时转小圈，有时穿插行走（名为走剪子鼓），步调一致，行跳有序，流传至今。
【村庄风俗】
1、婚姻
建国前，邱辛店村男女必须服从父母之命、媒妁之言，亦有幼年订婚、少年订婚、指腹为婚、少年结婚的习惯。结婚前还有经媒人说合，互相访问，送八字、换帖、行聘纳彩、摆媒人席等民俗。
婚嫁有大娶、小娶、夜娶之别。新郎乘轿骑马（有两轿或一马一轿），一路鼓乐喧天，谓之大娶；备轿车去娶，新郎不去迎，无鼓乐，谓之小娶；对寡妇换汉、妻改嫁时必在夜里，谓之夜娶。
2、丧葬
邱辛店村以前实行木棺土葬，葬礼纷繁，文革期间多有废除，这些年来又再次兴起。人死之后谓之倒头，停灵中堂，子女及族中晚辈同哭与土地庙，谓之倒头纸，之后孝子陪灵，跪拜叩谢乡邻姻亲的吊唁，每天早、中、晚三次押纸、披麻戴孝，第二天烧纸马车，谓之送盘缠，第三日归葬祖坟，谓之出殡，（死者年轻，上有父母或祖父母的谓之小口，不能葬于祖坟之内），葬时长子投第一掀土，葬后儿子送汤上坟，沿路浇洒，谓之送迷魂汤，儿媳抓坟土带回家，谓之抓财，儿子儿媳从坟上回家进门，咬一口发面馍，带回自己的房间，谓之发家；葬后三天为服三，服孝三天之意，七天为头七，上坟烧纸，三七、七七不烧，其余每七都烧，烧到十七，谓之尽七，四七大办；葬后一百天谓之百日，上坟烧纸，以后每年忌日上坟烧纸，一年、三年、十年大办，十年立碑的民俗。
饮食：正月十五中午吃饺子，晚上吃元宵。二月二摊煎饼，寒食节不动火吃冷食，端午节吃粽子或饺子。八月十五端午节吃月饼，腊月初一吃饺子，腊月初八吃腊八蒜、饺子、喝腊八粥。冬至吃饺子名为按耳朵。腊月二十三名祭灶吃芝麻糖。腊月三十除夕夜吃团圆饭吃饺子。
【家风家训】
行仁德
立身须修德，修德首行仁。待人要仁爱，怀有慈善心。贫苦要温恤，切勿欺凌人。见危宜授命，奋勇不顾身。创业须勤劳，为人守本分。从政施仁政，戒生贪婪心。恶小而不作，善小也要为。终身行仁德，受益定无尽。
重道义
为人重道义，利己也利人。大公而无私，德高受人尊。假公而济私，利令而智昏。见又而勇为，勿存怠慢心。见利要思义，弃义生祸根。交友情义重，处事不负心。做事持正义，是非分辨真。人人讲道义，精神面貌新。
懂礼法
巍巍大中华，素称礼仪邦。自古重礼法，一向讲文明。礼义与廉耻，为人要记清。八荣与八耻，相传不能忘。千里送鹅毛，礼轻人意重。礼尚应往来，彼此情意浓。敬重才德人，佞人应自轻。遵纪与守法，人民得安宁。
有智慧
为人要立志，志大功可就。人要有智慧，要靠勤读书。愚者有千虑，尚能多智谋。学业成绩佳，一定要苦读。宝剑欲锋利，全凭磨砺出。学优可上进，济事有前途。学问无止境，才智周万物。为国栋梁材，光前且裕后。
守信用
为人要立身，信义是根本。启齿要说话，诚恳而守信。举步要行动，笃实而严谨。交友讲信用，往来情谊深。从业讲信用，彼此俱信任。在家讲信用，和睦团结紧。外出讲信用，办事能通顺。平生讲信用，世上做好人。
要忠诚
为人要忠诚，老幼皆尊重。忠诚而厚道，处世人称历。忠诚讲义气，急难有人帮。忠实而职守，事业达辉煌。忠诚而勇敢，卫国保家乡。忠贞而不渝，夫妻情义重。忠言虽逆耳，终究利于行。忠诚与狡诈，是非应分清
尽孝道
为人要慈善，百善孝为先。父母养育恩，铭刻在心间。父母当赡养，一定要周全。饮食与起居，样样要照管。愉乐与医疗，思念不问断。贪财薄父母，忤逆而不贤。行孝而不缀，孝心是关键。行孝利国家，和谐促发展。
好友爱
为人要友爱，交友很要紧。独学而无友，孤陋而寡闻。事业求发展，多赖相助人。益友与损友，选择要谨慎。益友如芝兰，品学能上进。损友似鲍鱼，骄奢淫荡临。兄弟与姐妹，关爱相互尊。亲戚与乡邻，团结要和亲。
乐善施
乐善而好施，中华好传统，邱氏众后裔，世代要传承。天灾与人祸，不时从天降。国家有困危，慷慨而解囊。富者多捐助，贫者量力行。亲邻有急难，伸手来相帮。施惠而无念，受恩切勿忘。与人而为善，美德永弘扬。
求福寿
幸福与长寿，为人共所求。幸福得健康，健康能长寿。福不盲目来，祸生有根由。灾祸要防范，得福应知足。人生要长寿，活动不能丢。有病快治疗，争取早康复。年老要抗哀，年岁能长久。心理宣调理，欣慰而忘忧。
【村庄人物】
张修业（1915-2007） 1938年参加革命，曾任南乐县宣传部副部长。
邱相云（1919-2002） 曾用名邱随申，曾任濮阳市供销社驻安阳市储运站办公室主任。
张元顺 1933年生，曾任安阳市某派出所所长。
张孟奇 1935年生，曾任南乐宣传部部长、统战部部长、县委委员、县政协常委。
邱同彬 1937年生，1954年参军，在部队升为副师级，转业后在锦州市工作，升为锦州市副市长，1984年病故于岗位上，年仅47岁。
张升伟 1959年生，曾任南乐县委候补委员，四级调研员。
张永伟 濮阳市人大常委会农村工作委员会主任。
邱瑞昌 北京交通大学教授。
烈士名录
邱留山 1919年生，1938年参加革命，翌年牺牲于河北省保定南中然，时为回民支队2连战士。
邱建元 曾用名邱建林、邱建贤，1922年生，1938年参加革命，1940年加入共产党，1948年牺牲于范县杨集，时任中原军区连指导员。
邱合申 1924年生，1945年6月参加革命，1948年12月牺牲于淮海战役，时为1纵7团2营战士。
张连运 曾用名张连奇，1926年生，1943年参加革命，1945年牺牲于河北省邯郸县码头，时为26团战士。
邱京飞 1984年生，2011年警校毕业，在南乐警察局工作，2015年在出警出行任务时牺牲，年仅31岁。
【村庄故事】
张修业抗日故事
张修业，1915年出生，2007年病逝，享年92岁，他的一生为革命做出重大贡献。张修业1938年参加革命，做秘密地下工作，是南乐县革命武装的地下交通委员多次被敌人捕捉都顺利脱离了危险，特别是在1942年5月30日统称“五洲大扫荡”南乐日伪军向南乐二、三区合围，县机关工作人员及县长刘境西，冀中南下支队，南乐独立营从才丈、牛村之间突围，军民皆无重大损失即日夜里南乐日伪一小队来到邱辛店村抓捕张修业。日军进村后恰与执行任务回家的张修业相遇，问张修业：“张修业的家在哪里”，张修业就把日伪军领到自己家旁，指着说“这就是张修业家”，日军进家搜索无人，就放火烧了他的家。张修业趁机逃走，跑到大庙后面的大沙丘上。望着自己家中熊熊大火，暗自叹息庆幸，直到天明时日军走后才回家。
邱瑞昌就学记
邱瑞昌1979年出生，从小比较聪慧认真，就是不爱说话，86年开始上学，因生活不好学习时间不足，成绩不太突出，升入王洪店初中时才显示出他的好学聪慧，但十三四的小孩放学后还要割草、喂猪等杂活。但孩子学习刻苦认真。94年顺利考上南乐一中。在高中学习时为了减轻家庭负担每年暑假期间采摘槐米（国槐未开花的种子）以备自己上学费用。有一天从树上掉下来，未能采摘自己掉了一天泪。高二时荣获全省英语竞赛标兵。97年考入郑州大学就读，在郑大时寒暑假给人家做家教挣钱，周日去饭店洗碗挣钱，减轻家庭负担。2001年考入北京交通大学读研究生。邱瑞昌仍是勤工俭学。学习吉他每周日和节假日去舞厅伴奏挣钱。挣的钱和学校的助学金未用完就用以补贴家用。由于学习刻苦完成几项科研项目，并发表了几篇国际论文，被校留用，由助教、讲师2018年被评为教授。
邱瑞昌虽不是重大的知名人士，但他刻苦读书勤工俭学的经历是农村孩子的学习楷模。
邱辛店来历传说之一
唐代黄河流经此地，在黄河渡口南岸有草庙一座，郭子仪平安禄山之时，路过此处求神上香取得胜利，班师在此庙立碑一通（文革时期被毁），此后草庙香火鼎盛，后来在庙前建一小店留客吃饭，被称为“辛店”，明永乐年间，邱氏自山西省平阳府洪洞县迁来南乐，三兄弟在城东小屯落户（民国时期没落），两兄弟邱文进、邱文才在辛店定居，被原居民大户吕氏相欺（明景泰年间），告到南乐县衙，县官安慰说：“以后邱氏就是大族。”并下令把辛店改为邱辛店。
邱辛店来历传说之二
王洪店、邱辛店传说是宋朝黄河渡口南岸的两家客栈。西边的店为邱辛所开，东边的为王洪所开。抗金英雄岳家军从此渡黄河，受到王洪的热情款待，很受当地人的敬重，而邱辛则不然，因此生意也不如王洪店兴隆，因此两店也不和气。
王洪店、邱辛店后来演化成村名，沿用至今。
提铡神像的故事
古庙头门以里前大殿有一提铡刀神童。右手提着铡刀，左手提着一双鞋，兼备小褂，光着上身，赤脚短裤，横眉立目，非常神气。
相传，在塑造这一神像时，多少工匠塑造不成，有一工匠无意发现庙门前有一孩童迷路着急回家，右手拿着一木棍，就按这个孩童的形像在很短的时间就塑造成功，栩栩如生，传说这是寺庄袁姓孩童不久死后归庙。
此神像非常灵，传说庙会写戏，各戏班把别的台口辞掉也要来到邱辛店，原因是有一次，去大名请大平调戏班，班主推辞不来。当夜做了一个梦，梦见提铡神童狠狠的劈了他一铡刀，醒后肚皮上有铡刀红印，疼痛不已，明早就来邱辛店定约，并送戏三天，疼痛立止。
石狮子的故事
古庙头门前有两座石狮子，底座90公分，狮高2米，狮子和底座为一个整体，每个狮子前脚下都按着一座小狮子，口中含着一个20公分的圆球，能活动但取不下来，在大门两侧十分威武。
相传从浚县山运回石狮子的石料时，排谁家的牛拉车，主家若不允许，他的牛就得站着打颤流汗，，主家就主动献牛，当时运输器材落后，只有木质的四轱辘平板车，用四头牛拉回来的路上，非常轻松，牛却不出汗，回到家时，卸完石料时，众人都无比惊讶，有人说：“这样大的石料怎么拉回来的”，当时，两辆大车的四根抬杆同时断掉落地，众人向大庙跪拜，此事流传至今。
后大殿救四十八村人
有一次黄河发大水，四邻八乡的村庄都被淹没，村民纷纷向大庙涌来，只有后大殿无水，人都涌向后大殿，两天内不断进人，有人说了一句：“里面的人满了”，立时，外面的人进不去了，众人离开时，统计有四十八村民众。
传说，后大殿玉皇神像胸前有一颗避水珠，在清朝末年被南蛮子盗走。
修庙的故事
传说，在明末返修大庙时，备有很多砖瓦木材等物，不用人看管，若有村民或工匠想拿庙内大小物品归自己，家中必有人生病，只有上庙烧香许愿，归还物品后才能痊愈。
相传，古宁甫有村民去庙内偷一木材，背起木材，看见大路就跑，整整跑了一夜，天明看见自己还在庙院内，回家后大病三天，家人到大庙求神才得以痊愈。
【历届村干部】
历届支部书记一览表
张超群、邱振元、张会岺、张记锁、张军亭、
邱仲伟、邱付增、张普选、张国轩、邱运收
厚重濮阳
研究濮阳地方文化 宣传濮阳厚重历史
创办濮阳社科普及知名品牌
厚重濮阳创办人王立旗
河南省优秀社会科学普及指导员
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