敦煌研究院第115期「敦煌读书班」
教育
历史
2024-07-26 07:00
山西
敦煌研究院第115期「敦煌读书班」
学术支持：国家社科基金项目“敦煌多元文化交融与中华民族共同体意识”时间：2024年7月28日（星期日）下午14:30-18:00第一讲：河西宝卷曲牌遗存、来源、作用及传承发展浅析主讲人：任积泉（中共张掖市委党校原副校长、调研员）评议人：胡永辉（甘州国学院院长、甘州区文艺评论家协会主席）![]()
报告人简介：任积泉，曾任中共张掖市委党校副校长、调研员。主要社会兼职：张掖市社会科学界联合会副主席，张掖西游记文化研究会副会长。张掖市人民政府城市规划专家评审委员会专家，河西学院河西走廊民俗民族文化研究中心兼职研究员，中国民俗学会会员，中国民间文艺家协会会员，张掖市非物质文化遗产传承保护中心特聘专家。长期从事甘州古乐、河西宝卷、民间戏曲和地方民俗研究。有《张掖历史问题研究》《张掖市情纲要》《品读张掖文化》《张掖特色文化述要》《甘州古乐》等12部著作出版。其中《张掖历史问题研究》《品读张掖文化》《张掖市情纲要》分别获市委市政府社科一、二、三等奖。“张掖市首届百名优秀人才”称号获得者。先后在《科学与无神论》《中国民族报》《文艺报》《丝绸之路》《河西学院学报》等刊物发表论文一百多篇。
第二讲：丝绸之路史迹风物的诗歌书写——以敦煌遗书S.6234+P.5007、P.2672卷晚唐残诗集为例敦煌遗书S.6234+P.5007、P.2672卷背存诗26首（包括残句），其中《平凉堡》《胡桐树》《嘉麟县》《番禾县》《甘州》《自述》《述怀寄友人》《酒泉》《酒泉太守》《金河》《敦煌》《寿昌》《仆固天王乾符三年四月廿四日打破伊州……》《西州》《焉耆》《铁门关》《秋日茙葵》《特牛沙》等诗记述了晚唐时期河西与西域的地理和风物，反映了当时的政治、军事形势，开了丝绸之路史迹风物书写的先河。明清时期随着河西和西域的再度开发，这类书写传统得以赓续并发扬光大。至晚清民国，达到鼎盛。![]()
报告人简介：吴浩军，甘肃酒泉人，河西学院文学院教授，甘肃省古代文学学会常务理事，甘肃敦煌学学会理事。主讲《古代文学》《古典文献学》等课程。从事西北文献整理及河西地域文化研究，在《光明日报》《敦煌研究》《中国历史地理论丛》《中国地方志》《文史知识》等刊物发表学术论文60余篇，出版书著《酒泉地域文化丛稿》《肃州新志校注》（合著）、《重修肃州新志校注》（合著）、《河西墓葬文献研究》《河西方志汇考》《甘肃历代诗歌选注·酒泉嘉峪关卷》等。曾主持完成国家社会科学基金西部项目、教育部人文社会科学项目、甘肃省教育厅科研计划项目等科研项目多项。
第三讲：东土摩尼教五明子、五收明使再研究——以福清文献《香空宝忏》为中心
主讲人：盖佳择（南京师范大学历史系博士生，淮阴师范学院讲师）评议人：杨富学（敦煌研究院人文研究部部长、研究员）内容提要：作为摩尼教元神话的五明子信仰在其教内具有重要地位，五明子被认为是一切万物的起源：在大战中其被暗魔吞噬后禁锢于人体，则称“光明分子”，即被认为是我们的灵魂：中土复有“明性”“佛性”之称。在教内还有一类与“五明子”概念相仿的神灵，即“五收明使”。五收明使负责接收被“船主”转输到日月二船中的光明分子，将之净化还原为五明子。在东传摩尼教体系中《忏悔词》分选民和听者的两种，广见于敦煌吐鲁番等地，后者发现最多，以突厥回鹘语写作为主。会昌后回鹘驻汉寺法师“来入福唐”，当即携带《忏悔词》，故福清乃有以《香空宝忏》为名的“摩尼教听者忏悔词”汉译本。敦煌西域发现的突厥本《忏悔词》特重五明神，而汉本热衷度则显逊色。从胡译汉，从漠北到中原/高昌再到八闽民间，夷化程度在减轻，佛化则在加重，可知“华化”是中古夷教必然的命运——“五收明使”在多数摩尼教文献中的消失，同样说明了这一点。![]()
报告人简介：盖佳择，男，淮阴师范学院图书馆员，南京师大历史系在读博士，研究方向为敦煌学，古代宗教，主持国家社科基金一项，在《世界宗教文化》《宗教学研究》《史林》上发表论文若干，与杨富学教授合著《百年敦煌学史·民族宗教卷》（即出）
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