《青羊宫留题道情·词三》
访明师殷勤了无限，都说是实授真传，某神仙同法眷。一个说补上田，一个说益下元，一个说守中黄是正法眼，更笑他两肾中间当玄关。似这等千门万户也，百尺高竿闪了无数英贤。访道须要访先天。先天是神仙亲口传，神仙、神仙，只在花里眠。
张三丰祖师说，我历尽千辛万苦，到处殷勤访寻明师，拜见了很多大师。这些大师都说他们教的是某某派的实授真传，都说他们教的是几百上千年前的某某神仙亲自出来传授的丹道，是某某派某某代的嫡传。
他们有教我们意守二目之间的所谓“祖窍”上丹田的；他们有教我们意守腹部下丹田“气穴”的。他们还有教意守胸部的中丹田“黄庭”的，说这个地方才是正法眼。更为可笑的那些精气为用的名师，教我把两肾中间当玄关。
唉!千门万户的这些道法呀,不知误导多少人，闪了多少百尺竿头的英雄好汉。
徒儿们一定要记住，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道。不要学那些精气为用的伪道而导致一辈子盲修瞎练。只有修炼先天本心故人的金丹大道，才是历代神仙们亲口传承下来的正道。想做神仙啊，那个神仙只在花中眠，他是虚极静笃、万缘俱寂、纯阴之下，花里眠的神仙啊！
本词主要是讲述了祖师殷勤访道的经历，归纳了他学过的那些伪法，提醒大家不要修炼那样的丹法。有教意守上丹田“祖窍”的，有教意守胸部中丹田“黄庭”的，有教意守下丹田的“命宫气穴”的。他们都说自己教的才是正宗正传的正法眼，可这些道法都是执于后天识神的精气为用的东西。这种道法因没有玄关，没有“故旧、故人”，没有“真人”的道眼开，往往是越修越执，离道逾远，一辈子练的是后天的识神孤阴，永远不能见那个“故人、故旧”真人。
张三丰祖师感叹说：“似这等千门万户也，百尺高竿闪了无数英贤。”
丹道玉液还丹修的是人道，黍米玄珠进入金液还丹的第二铅修的是仙道。玉液还丹是小丹，金液还丹的大丹叫金丹。金丹熟丹是禅宗大德释道源法师讲的“百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身”讲的是法身成就。
《青羊宫留题道情·词四》
学仙的听吾言，切莫要盲修瞎炼。须晓得内外阴阳同类的是何物件。必须要依阴阳修出阴阳，依世法修出世间。顺成人，逆成仙，一句儿超了千千万。再休夸清净无为也，不得还丹总是枉然。访道须要访先天，先天是神仙亲口传，神仙、神仙，只在花里眠。
呔！你们学仙的这些人好好听我说，千万不要去学上面我殷勤访道学来的那些道法，你们千万不要依照那些道法去盲修瞎炼。
你们要想学道，就要晓得人身内外两个阴阳是什么。一定要明白《周易参同契》说的：“同类易施功，非种难为巧”的同类，那是个什么物件。一定要懂得借假修真，依阴阳修出阴阳，依世法修出世法的那些道理。
真正的金丹大道非常简单，无非是“顺成人，逆则成仙，只在中间颠倒颠”，这一句话儿，就超了千万门派的道法。
学仙的大师们，不要再吹嘘你的打坐就是一种清静无为。你就是吹破天，若不得“婴儿姹女两团圆”的还丹，那一切一切的打坐工夫，都是白白浪费时间。徒儿们一定要记住，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道。不要学那些精气为用的伪道而导致一辈子盲修瞎炼。只有修炼先天本心、故人的金丹大道，才是历代神仙们亲口传承下来的正道。想做神仙啊，那个神仙只在花中眠，他是虚极静笃、万缘俱寂、纯阴之下，花里眠的神仙啊！
本词是对前面三首诗词涉及的常见的伪道出现的原因，以及祖师殷勤寻师访道所遇见的那些伪法的经历，通过张三丰祖师的所见所闻的那些陈述，最后总结性提醒修真者不要去盲修瞎炼。
本词紧接着指出了道家金丹文化的本质，那就是“顺成人，逆成仙”的逆修返还出那个“故旧、故人”的基本原则。
本词指出一个人的丹道修真正确如否，在于“顺成人，逆则成仙，只在中间颠倒颠”的“中间”的秘要，这一句话儿就超了千千万个门派的道法。
本词特别指出，“再休夸清净无为也，不得还丹总是枉然”。也就是说，你学习的丹道如果没有还丹的“故人、故旧”真人，你所学习的道法，都是没有效果的，甚至是徒劳的（总是枉然）。
写在后面
张三丰祖师集三教文化于一身，被尊为武当真武的化身。他是道家灵魂人物，他一再训示我们“访道需要访先天，先天才是神仙亲口”的正道。
这个先天就是我们这里一再告诉大家的那个“故人、故旧”。
唯有这个“道眼开”的本真，唯有这个“太极布妙”的“真人”，才是我们真正实修的基础。
我们从《青羊宫留题道情四首》诗词，可以看出中国金丹文化是一部“悟真”的丹道文化，它截然不同于世俗精气为用的文化，它是武当文化乃至整过道家文化源于易道文化的中国文化压舱石。
因此，道家金丹太极修真文化，才是振兴武当太极，振兴道家文化，振兴道教的主要文化之一。
我们积极弘扬“悟真”的金丹太极文化，倡导以修炼我们真心本心和返还太极本相的那个“故旧”，那个“真人”，才是正宗的道家文化。
我们反复解读《青羊宫留题道情》的目的，就是希望借助张三丰祖师的文化宗匠地位，借助真武大帝的文化影响力，借助张三丰祖师之口和译介祖师文章的大意，以引导大家不要堕入“精气为用”的肉体伤害，而步入悟真的修真正途。
张三丰《青羊宫留题道情四首》为我们研究传统丹道文化提供了较为权威的道学基础理论，它对指导当代喜爱丹道养生与修真的人们，如何正确修真具有非常重要的现实意义。
张三丰《青羊宫留题道情四首》对指导新时代的全民健康文化产业发展，对指导人们怎样区分现代养生法与古代修真法，均具有一定的社会实用性。
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