坏父亲、坏制度与坏自我丨父权制应激障碍到底是什么鬼？

情感 2024-11-29 21:05 江苏

一个多月前，我组了一个读书会，书名是《父权制应激障碍》。

这几年，大家陆续得知“父权制”这个概念，但它和“应激障碍”联系在一起时，我们不容易理解这与自己有什么关系。就好像我们知道“资本主义”，但是我们很难把“资本主义”和“我”联系在一起。

对这种概念的“远在天边”一样的感觉本身与父权制有关：在父权价值体系中，人们关注概念的“精确性”“深刻性”“结构性”“宏大叙事性”，超过关注概念与人、与更微小的事物的关系，虽然它原本是从人的体验中提炼出来的。

回到我们自身，父权制应激障碍究竟与我有什么关系？我不打算复述或概括本书已有的内容，非常好的是，我们的阅读小组在阅读本书时，出现了一些现象，我打算从这些现象入手，来帮助大家理解这件事。

在我们阅读本书时，我观察到如下现象，我将主要从“父权制应激障碍”的角度来理解这些阅读现象。

现象一：拖延或狂热阅读

我知道很多对拖延的动力学解释，我们也可以用各种方式去理解、处理拖延。当然，我们的来访对自己的拖延深恶痛绝，如果有人因为拖延来做心理咨询，TA可能更多是想改变拖延，让自己不拖了，而不是试图理解自己为何拖延。

这种动机本身就是躁狂式的。

如果我们真的以动力学或者认知行为疗法去处理拖延，我们一旦开始着手改变这件事，它就很难不变成躁狂式的。尤其是面对以超我来代替自我的来访者，治疗本身就会陷入超我的统治。

因为我们仅仅将目光聚焦在这个人的人格结构内部，也就是TA的自我本我超我之间的失衡。当一个人没有自我作为支撑点时，我们的咨询工作会大量放在区分这是自我还是超我上。如果我们站在父权制的角度，将如何解释这件事，这个角度与站在人格结构内部有何不同？

我们知道父权制历史很久，它强调父、权这两个不同的东西——父亲的权力。我本来想说，父权制应激障碍，叫做“坏父亲应激障碍”可能更加合适，但它显然夸大了父亲的“好”与“坏”对创伤的“贡献”，而缩小了“权力”的权重。

事实上，不论这个父亲是好是坏，权力只掌握在父亲手中——这本身就是创伤性的。尤其是如果这个父亲不健康，但权力依然只掌握在他一个人手中，无疑增加了独裁的风险。我常听到这样的表达：我的父亲很不健康，我的母亲其实还好，但她没有权力干涉父亲如何管我，因为管教孩子是父亲的事，整个家里都是父亲说了算。

这也就意味着，假如孩子的父亲不健康，TA也只能接受这个人的管理与统治。

这也正是为何只要是父权制应激障碍，我们来访和读者的梦中，总会有一个独裁性组织的原因之一。而我越来越在临床中观察到，这与这个来访现实中的父亲关系甚小，小到超乎我们的想象。

也就是说，哪怕我们来访自身的父亲还好，但整个社会只有父亲拥有权力——注意这里的父亲可以是原型父亲，而不仅仅指个体男性或父亲。在这样的环境下生长起来的个体，不论男女，都有可能存在这个“坏父亲”原型。

这个“坏父亲”，不一定是这个父亲本身的品质坏，而是“只有父亲掌握权力”这件“事”坏。

我不知道大家能不能理解这个概念——父权制应激障碍中“权”字的重要性，这也是女性主义治疗侧重“权力”的原因。

所以，每个时代流行的“父亲”是不同的。比如最近火热的《唐朝诡事录》，以父亲与男性精神贯穿全剧，它所赞扬的时代精神显然与今日不同。所谓时代精神，正是指父亲的精神。那么，母亲的精神在时代的哪里？或者是人们默认，女人与母亲不存在精神？或者说，女人与母亲的精神，不能够拥有权力？

所以有很多人将问题的解决方案放在如何让时代的父亲，从AI父亲、空心父亲、资本主义父亲、暴君父亲、窝囊软弱被阉割的父亲，变成怀旧式有品行、有德行、有尊严、有理想的父亲。

我们默认：只要父亲变成好父亲，世界就可以回归正常。

我更加悲观地认为，在父权制中，或许更重要的那个字既不是父，也不是权，而是“制”，是本质上与人无关的东西。它是独立于人类之外的生命，与资本主义制一样。

制本身没有问题，为人的成熟自我服务的任何东西或许都没有问题，有问题的是，这些东西钳制了人的自我，变成自我为它服务，于是变成了某种异形一般的超我入侵人格结构。认（）作父，这个括号中的内容越来越丰富，认异形作父，也并非科幻。

所以，我越来越认为，我们的梦中经常出现的代表邪恶父亲的“组织”“学校”“机关大楼”“怪兽”象征的并不是父，也不是人的道德超我或人的权力组织，而是某种脱离人的被异化的“制”。

我们回到拖延，那么，让我们拖延的这个“时代之父”，究竟是谁呢？

回想我们从小听到的那些话，它们类似“魔音”，甚至有可能不是一些话语，可能只是一些眼神、一些潜移默化的投射性认同，它们叫：你必须强，否则你就是狗屎。所以，这个时代的精神可以浓缩为两个字：慕强——强者为爹，弱者为屎。

而这个时代父亲拥有绝对权力，当慕强的父亲在我们眼中像狗屎一样时，我们却找不到第二个东西来认同。因为我们的前方只有父亲，如果父亲是狗屎，我也只能认同这坨狗屎。

我们很多人的梦中和意象中也会出现“邪恶的眼睛”，这个眼睛和“关切殷切的眼睛”相对。在《看见与被看见》一书中，提到被看见的渴望和被看见的恐惧。事实上我认为，那是两种目光，我们渴望的是“殷切的关注目光”，而我们恐惧的正是“监视、凝视的审判的目光”。

正因为被看见是危险的，才产生了恐惧。而被看见的危险，有很大一部分来自父权制对人的凝视——不论男女。这凝视的核心即为：让我看看你是不是个小垃圾。

在这种巨大的压力下，人长期处于应激状态，总感觉自己被凝视、被审视乃至被审判，一旦言行失态即万劫不复。围绕这种应激障碍，我们产生了各种防御，其中之一即为拖延。

拖延这种诡异的局面，我认为正是应对这种两难的绝佳策略：我拒绝认同父亲，但我只能认同。于是我一边痛骂“凭什么我不优秀就不配活”，一边又真的慕强——羡慕嫉妒恨那些优秀者，恨自己不够好，长期在“垂死病中惊坐起”和“扶我起来还能学”中反复。

这已是虚弱自我所能发出的巨大声响，自我羸弱的身躯在地板上一边拖行一边自我摩擦。既然我只能认同你，那我就拖着这疲倦的身躯在认同的路上缓慢行走——晚到一天是一天。

当然，以上皆为无意识之内心活动，不以人的意志为转移。我们不太可能在意识上知道自己认同了攻击者，就能在无意识中不再认同。因为这里的“认同”不是指意识层面的认可与赞同，而是无意识产生的一系列复杂的内心防御——已防御成情结，与血肉生长在一起。要修通或修复的艰难程度超出想象，认知在此作用一般。

如果母亲的权力在此时与父亲势均力敌，大家可以想象一下，可能会出现什么局面。当然，也只能是想象，因为社会发展造成的局面要复杂得多，远非我们所能预设。但至少在小家庭中，我们可以想象一下。如果父亲太弱且独裁，而母亲拥有了同等权力，那么家庭与孩子的自我发展可能会呈现什么样的状态。

所以说，拖延，是对躁狂父亲的不认同，对尚且虚弱的自我意识的保护。如果不拖延，就真的躁狂了。我们很多人希望的状态是，如果不拖延，我就能够好好过我的生活。事实上，如果自我功能不够，不拖延就会进入第二种情况：躁狂式阅读。

同理可推：躁狂式工作、躁狂式健身、躁狂式学习、躁狂式做心理咨询、躁狂式做心理咨询师、躁狂式自我成长。

这也就是压力成瘾。

我们怎么知道自己是真正在“自我成长”，还是在“喂养超我”？有一个很好的办法去分辨，就是回归阴性，问自己的身体：你今天累了一天，你最近又狂奔了一段时间，当你闲暇时，你是因这样的努力而感到充实、快乐、身心松软、内心踏实，还是只有进入这种“努力”状态才感到踏实，一旦停下来没有压力，你反而不会生活，感到恐惧、心慌、空虚、焦虑、不安？

就跟抽烟一样，一抽烟就感到平静、充实，不抽就空虚、恐惧。所以，一边有压力就感到焦虑，一边没有压力时却产生戒断反应，被更大的不舒服感笼罩。

压力成瘾，也正是《父权制应激障碍》提到的一个很重要的父权制应激反应，感兴趣者可去阅读。

那么，我们对来访者说“你这是父权制应激障碍”，并顺便科普父权制，与我们在来访者内心，盯着TA的本我自我超我，把问题回归给TA的心灵，究竟有什么不同？

很多心理学理念认为，将外在的问题内在化，即回归个人，可以帮助我们提高自我反思，集中在自我改善上，而不是抱怨环境。但我的观点是，在某些时候，我们必须提醒来访真实环境中存在的危险与问题。原因为：

（1）我们这个社会现实存在的问题，不说比来访内在的问题多，也几乎势均力敌，即问题不仅是来访内在现实的外化，也正是外在现实；

（2）很多来访的自我功能未必能识别危险究竟来自外在还是内在，这时需要暂“借”咨询师的自我功能；

（3）将来访内在的冲突由外界存在之物直接表征。例如，我们总说来访的“内在严苛超我”太强，我们在咨询中又是通过梦又是通过来访者的语言、行为来表征，那为何不直接指着一样东西说，你看，那就是你那狗日的严苛超我的来源之一——父权制。为啥不呢？Why？

（4）父权制应激障碍的症状之一即过度自我反思，永远觉得自己有问题。如果我们能将问题实事求是地外化，而不是说“你看你的超我有点严苛”，本身即可绕过内在超我的结构性防御，逐渐融化铁板一块的超我。

（过度自我反思，尤其是女性，亦可在书中找到。）

现象二：看不出来书里内容与自己有什么关系

很多人的反应是，看完了《父权制应激障碍》，感觉说得很浅，道理都懂，看完了像没看一样。与此相反的反应是，我看完这本书非常感动，因为它完美地复述了我在临床中所见。我们的读者并非因自身不存在书里描述的内容而没太多感觉，而是因为，我们很难将书里的内容与自身情况联系起来。

除了我们文章开头说的原因外，还有一个原因是，它是正常现象。我们因为对自身缺乏客观视角，所以很难知道自己处在什么状态。有时我们正处在某种状态，而我们自己并不知情。

例如我们的来访者说，我以前在书里看到过，孩子会和母亲融合，难以分离，但我没想到原来我就存在这个问题。或者，我以前就知道完美主义，但我不知道我的问题也是完美主义。

因为有很多症状，本身就是隐没在无意识中的。

那么，这样的现象可能与父权制应激障碍有什么关系？我们前面提到了长期面对“让我看看你是不是个小垃圾”的应激，人会出现各种反应，其中一个反应就是“关闭反应”——封闭自我。

我们与自我失去联系，会导致我们看不懂与自我相关的内容，这本身就是无意识的防御。比较好的状态是被压抑，但我怀疑我们很多人的水平还不在压抑的水平，而是被解离了，也就是分裂，或者干脆是自我不是被分裂出去，也不是被压抑了，而是并未诞生。

有的人是自我意识的精神性并未诞生，有些人是从感受开始就没有诞生。二者的区别在于：前者只是看不懂与内心活动相关的部分，后者是连自我的身体感受到情绪感受都没有。所以很多人的内在发展阶段，不是用自我与原型链接，也不是发展自我，而是“自我究竟如何才能诞生”。

我们设想，什么情况下，一个人能看到书里的内容与自己符合？首先，我们要有这样的感觉“哦对，我就是书里说的这种感觉”，或者：“对，我就是这样想的”，然后产生“啊，原来这是我”。

这种情况下，我们说这个人对自我相对熟悉，有一个“客观”的视角，知道自己处在书里的什么位置。

但假如我们很少关注自身的感受，也不太清楚自己的想法，就很难将自身与任何东西作对照。在我讲解《父权制应激障碍》的过程中，很多人所以产生“啊，原来这是我”的感觉，正在于我做了“镜映”。我将书里描述的某一种状态，加入了想法与感受与行动之间反应链的详细描述，通过这样的镜映，我们首先知道了这种感觉叫做“茫然”，这种行动背后的那种感觉叫做“崩解”，原来我上次哭是因为渴望，我上次苦笑是因为失望。

由此，我们逐渐知道了自我的感觉、自我的情绪、自我的欲望，而它首先诞生于关切凝望你的眼睛，由它映出你的样子，再反馈给你。

我们非常多的来访者，处在这样的发展阶段。

自我尚未萌芽，超我穷凶极恶。如何检验？看到这里，如果你因为“原来我还在这样的阶段”感到自卑，而不是自我同情，那么你的超我太过严苛。如果看到这里，你又在想“怎么我还是在自卑，都做不到自我同情”，那你的超我简直穷凶极恶。

我有一个来访者将这种超我的识别过程叫做“俄罗斯套娃”，我觉得非常形象。

那我们为什么要封闭自我？

自我并不是一开始就自我封闭的，如果顺利的话，每个孩子的自我都曾萌芽。但遭遇严重创伤后，它的发展会受阻。而封闭，就是发展停滞了。

我曾提到我们的自我意识刚萌芽时，可能会遭遇什么样的创伤，比如自我遭遇的母爱创伤，如被吞噬、阻止自我意识萌芽、阻止分离、缺乏爱护等，但这篇文章我们只说与父权制有关的部分：

（1）被碾压及羞辱

这种被碾压的感觉，很多来访很熟悉，有些来访直接出现了粉碎性碾压。它碾压的可能是我们的自我刚开始产生的激烈情绪。所以有很多来访能回忆起，自己小时候有情绪时受到的恐怖待遇。

这种遭遇对自我有时是毁灭性打击，因为它还太稚嫩太原始，刚一冒头就被狂风暴雨一般对待，很多来访的反应是“被吓傻了”，“粉碎了”。

因为情绪这种东西，在父权制下是不安全的。因为一个人有强烈的情绪，就意味着TA有强烈的自我，有强烈的不满与反抗之心，TA就会变成一个不稳定因素、一个不安全的螺丝钉。

被父权制创伤的过于焦虑的个体父亲，也会扑灭一切不围着他转的火苗。

还有些被碾压的是自我的幼稚愿望和非主流功能。比如画画，自我想画的内容被嘲讽被羞辱，一定要按照某种样子才能被认可和承认；比如自我想要不说话，但不说话的、不会社交的自我，同样被羞辱。

我们说人的自我刚萌芽时，他需要受到怎样的对待，我们今天不表。大家可以想象，当我们原始的自我刚出现时，它并不好看，也没有很体面，可能很傻，很别扭地在学习自我表达与自我控制。那么，我们到底要怎样对待一个孩子的自我意识，才能让它至少过得去地生长？

如果自我的幼苗在成长过程中面对的环境过于恶劣，它能做的事之一就是关闭自己，不再生长，不再去感受，不再去表达。如此一来，自我的发育停滞，永远困在与父母相关的创伤中，无法分化出来并得到再次发展。

（2）被无视

这个不用多说，我们喋喋不休地表达自我，但等待我们的是无回应的环境。这种无回应可以是一种真实的没有反应，也可以是一种自恋性的回应，比如，妈，我不饿。你怎么会不饿呢？妈，我不冷。不，你冷。

这种在临床中也屡见不鲜，但我并不鼓励我们去仇恨个体的父母，因为没有自我就是没有自我，无法凭空生长出一个保护孩子的自我。

所以，《父权制应激障碍》这本书提到的解药就是回到具身——自我开始的地方，当然也是回归的地方。

转载自公众号栾晶（luanjing007），作者栾晶。

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